九華山，位于安徽省青陽(yáng)縣西南二十公里處。最早稱(chēng)為九子山，此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故稱(chēng)九子山。唐代詩(shī)人李白有：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，繡出九芙蓉?！痹?shī)，從此更名為九華山。山光水色，獨特別致，集溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹為一體。相傳九華山為地藏菩薩應化道場(chǎng)。據《宋高僧傳》記載，釋迦牟尼逝世后一千五百年，地藏菩薩降生于新羅國王族（今朝鮮），姓金名喬覺(jué)，出家后于唐開(kāi)元年間渡海來(lái)到九華山，見(jiàn)這里山明水秀，居七十五年圓寂。寺院庵堂，遍布其間，鼎盛時(shí)期，佛寺達300余座，香煙繚繞，經(jīng)年不絕，亨有“佛國仙城”之稱(chēng)。為中國佛教四大名山之一。

九華山的山門(mén)，是一座石牌坊，上書(shū)“九華圣境”四字，書(shū)法渾樸雄健。小天臺寺的主持曉得我們要來(lái)九華山，便派遣小和尚到山門(mén)來(lái)接我們，我們跟著(zhù)小和尚爬上近百個(gè)石臺階，小天臺寺就在眼前，寺院規模不太，前殿為三層樓房，類(lèi)似民居，匾額為“小天臺”三字，進(jìn)門(mén)便是笑口常開(kāi)大肚彌勒佛，兩側是四大天王像。據寺里主持說(shuō)，前殿破損嚴重，寺里和尚正在四處化緣，準備拆掉重建。后殿為宮殿式的大雄寶殿，殿內供奉釋迦牟尼佛，迦葉、阿難站在兩側，背后是海島觀(guān)世音菩薩。左側是騎獅文殊菩薩，右側是騎象的普賢菩薩。和尚們都在大殿內做早課和晚課。寺里住持給我們安排住宿，草席鋪在樓板上睡覺(jué)，互相擁擠在一起。寺院里有食堂，飯菜很簡(jiǎn)單，一大盆素菜，基本上都是和尚自己種的蔬菜。住宿吃飯不收錢(qián)，錢(qián)由客人隨便拿，塞到功德箱里。寺里主持給我們聯(lián)系好明天上午去朝拜大天臺的車(chē)子。因九華山旅游部門(mén)規定，外地進(jìn)山的汽車(chē)一律停在九華街停車(chē)場(chǎng)，來(lái)往各個(gè)寺院朝拜的香客一律乘坐當地旅游客車(chē)。

大天臺，又稱(chēng)天臺峰，為九華山主峰之一。我們乘坐索道纜車(chē)而上。沿著(zhù)石級山道左盤(pán)右旋，人行山徑，時(shí)隱時(shí)現。見(jiàn)前面懸崖怪石聳立，亭臺樓閣，白云環(huán)繞，猶如人間仙境，這里便是古拜經(jīng)臺，樓閣石臺上有一雙金地藏的腳印。我們往上攀登，沿途可以看到“老鷹扒壁”和“金雞叫天門(mén)”等形象優(yōu)美的景觀(guān)。天臺峰最高處，有兩大巖石并立為門(mén)，下寬上窄，從巖隙仰視，藍天呈一線(xiàn)，俗稱(chēng)一線(xiàn)天。此處是觀(guān)嘗九華山全景和云海日出最佳之處，“天臺曉日”為九華山十景之一。登此峰，游人方感自身之高大，天地之渺小，若抬頭可與天相吻，若舉手可捫月摘星，妙不可言。放眼眾峰俯首，云濤簇涌，使人心曠神怡，其樂(lè )無(wú)窮。故有：“上九華不到天臺，白流汗等于沒(méi)來(lái)?！敝f(shuō)。頂上有捧日亭，亭六角形，前有鐵鼎，由鐵欄桿環(huán)護。捧日亭北側是天臺寺，依山而筑，有大雄寶殿和地藏殿。地藏殿內供奉金地藏，兩側配閔氏父子。

傳說(shuō)閔讓和是九華山的大財主，金喬覺(jué)從新羅國來(lái)到九華山，閔員外問(wèn)金喬覺(jué)：“你有何相求？”金喬覺(jué)對他說(shuō)：“乞討一袈裟地?！遍h員外同意他的要求，金地藏脫下袈裟往九華山拋去，整座九華山被袈裟罩住。閔員外就將九華山奉送給金喬覺(jué)，閔員外兒子出家皈依三寶（佛、法、僧），拜金喬覺(jué)為師，后來(lái)閔員外亦將家產(chǎn)賣(mài)掉，也來(lái)皈依三寶，把錢(qián)全部捐給寺廟里。佛教有個(gè)規矩誰(shuí)皈依得早誰(shuí)就是師兄，所以父親稱(chēng)兒子為師兄，兒子叫父親為師弟。捧日亭右下有金仙洞，洞有點(diǎn)深，洞內裝有電燈，有一和尚趺坐在洞內念經(jīng)。相傳該洞為地藏王金喬覺(jué)禪息之所。我們步行下山，來(lái)到半山腰往西便是慧居寺，背倚高山，面對竹海，環(huán)境優(yōu)美。寺內佛像莊嚴，菩薩像優(yōu)美，特別兩側十八羅漢形態(tài)逼真。再往下便是中閔園，傳說(shuō)這里是唐代財主閔讓和的莊園。是朝拜大天臺的必經(jīng)之地，此地古松挺撥、翠竹浩瀚，怪石林立。華嚴洞、海會(huì )寺、潮音靜舍等20座尼姑庵錯落其中。

次日上午，寺院主持派遣一位小和尚帶我們去朝拜百歲宮。途經(jīng)東崖，上有巨石突兀，狀如艨艟巨艦，上刻“石舫”二字，素有“東崖云舫”之稱(chēng)。巨石上有晏坐巖，為金地藏晏坐處。東有堆云洞，曾為金地藏所居，故又稱(chēng)地藏洞。古有晏坐堂，以祀金地藏。明萬(wàn)歷間擴建為東崖禪寺。百歲宮在九華山摩空嶺上，又稱(chēng)萬(wàn)年禪寺。殿宇座落在懸崖之上，魏峨險峻。據宮前石碑上文字記載，明萬(wàn)歷年間，河北苑平無(wú)瑕禪師，從山西五臺山來(lái)到九華山，在摩空嶺摘星亭結茅而居，名摘星庵，長(cháng)年以野菜野果為食，活到一百多歲而圓寂。古代和尚去逝后，弟子將他的肉身（尸體）安放在繪有蓮花的陶瓷靈缸內。無(wú)瑕禪師去逝前交待身邊弟子，要等他死后三年開(kāi)啟靈缸。弟子們如期開(kāi)啟靈缸，無(wú)瑕禪師肉身顏色若生。弟子將肉身供奉在大殿內，現在用玻璃罩罩著(zhù)，供各地香客瞻仰朝拜。時(shí)人慕稱(chēng)“百歲公”，宮亦由此得名。

祗園寺在化城寺東面，坐落在東崖西麓。原名祗樹(shù)庵。始建于明嘉靖年間，到清代幾經(jīng)重修和增建，規模為整個(gè)九華山寺院之冠。匾額“慧日常明”為段祺瑞所書(shū)。寺前鋪石雕蓮花、金錢(qián)圖案甬道。前殿為三層樓房，中間呈磚雕牌樓狀，兩邊為徽式馬頭墻。大殿里看到得護法神不是韋馱，而是道教里的護法神王靈官。據寺里的和尚說(shuō)，有一個(gè)書(shū)生來(lái)到祗園寺，他對佛像說(shuō)：“不知你到底靈不靈？我用針刺你，如果有血流出來(lái)，算你靈，否則就不靈”。書(shū)生真得用針去刺佛身，一針下去血便流了出來(lái)，嚇得書(shū)生撥腿就跑。被韋馱看到追了上去，佛對韋馱說(shuō)：“你追到橋頭就不要追了，由他去好了”。結果韋馱還是追過(guò)橋去，拿起金剛杵把書(shū)生給打死了。佛對韋馱說(shuō)：“你不聽(tīng)我的話(huà)，把書(shū)生給打死了，你不必在我這里護法了，你走吧！”佛去找王靈官來(lái)護法。所以祗園寺的護法神是王靈官。內殿為大雄寶殿，覆以金黃琉璃瓦，飛檐畫(huà)棟，金碧輝煌，殿內三尊大佛和海島觀(guān)音像，尤為壯觀(guān)。清嘉慶年間，隆山禪師主持開(kāi)壇傳戒，香火日盛，擴建殿宇，成為十方叢林。

化城寺在九華山中心盆地。南對芙蓉峰，東有東崖，西為神光嶺，北倚白云山，四山環(huán)繞如城。寺院門(mén)前兩側石獅子古樸異常，寺前是放生池，很多魚(yú)在水池中游來(lái)游去。據民國比丘德森編輯《九華山志》記載，唐至德二年（757），青陽(yáng)縣人諸葛節等入捐錢(qián)建寺，敬請地藏王金喬覺(jué)居之。唐建中二年（782）辟為地藏道場(chǎng)，唐德宗賜名“化城寺”，為九華山笫一座寺院。今寺前殿為九華山歷史文物館，展出佛教文物1800余件，以明朝萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨，用血寫(xiě)成的佛經(jīng)最為珍貴。后殿為佛殿，供釋迦牟尼佛。

從化城寺出來(lái)，去朝拜肉身寶殿。肉身寶殿在神光嶺，殿宇頂覆鐵瓦，四周回廊石柱環(huán)衛，重檐斗栱，雕梁畫(huà)棟。殿內中間有七級木質(zhì)寶塔，高約17米，每層有佛龕8座。據《安徽通志》記載，新羅國金喬覺(jué)卓錫九華山，居神光嶺，苦修七十五載，于唐貞元十年（794）圓寂，壽九十九歲。三年開(kāi)缸后，肉身顏面如生，金鎖骨鳴，酷似佛經(jīng)中所記載的地藏菩薩，弟子以為是地藏菩薩化身，稱(chēng)他為金地藏，遂建肉身塔供奉。此后每年農歷七月底前后，朝拜九華山者日以萬(wàn)計。明代神宗皇帝賜名“護國肉身寶塔”。塔前供奉金地藏坐像。塔兩側有十殿閻王立像拱侍。

我們從肉身寶殿出來(lái)，巳是中午12點(diǎn)多鐘，隨便找家小吃店，大家都吃碗素菜面，然后乘車(chē)返回梅城。