別過(guò)將軍巖，便繼續沿海岸線(xiàn)南行，去往濟州民俗村。

濟州民俗村，其實(shí)是由原來(lái)的一座小村莊改建而成的。村里的講解員是位韓國婦女，胸前佩戴工作牌，大概是想告訴游人“我不是野導”。她那韓式中國普通話(huà)說(shuō)得倒也流利，她的講解也善于抓住游人的興奮點(diǎn)：“各位，我們韓國女人以前都習慣用頭頂水，美麗的女人被壓矮了，后來(lái)便改為背水了，滿(mǎn)罐的水卡在臀位上，因此，現在韓國女人臀圍很大是因為背水背多了的原因?！?/p>

在濟州島，隨處可見(jiàn)“石爺爺”，講解員將我們攏在村口石像前向我們介紹道：“女人想生男孩就摸摸石像的肚子，想生女孩就摸摸石像的背……”不知是韓國人為了迎合中國人的旅游審美取向，還是原本他們便是這樣的風(fēng)格，我總感到韓國講解員的“套路”與中國一些景點(diǎn)的導游一樣樣脫不了的俗。

在民俗村，無(wú)論男女老幼一概稱(chēng)“巴力”，未婚女子稱(chēng)“皮巴力”，已婚女子叫“儂巴力”，小男孩稱(chēng)“童巴力”，已婚男人被尊稱(chēng)為“旺巴力”，真是笑死人了，“王八里！”

我因愛(ài)好攝影，時(shí)而因不聽(tīng)講解而受到講解員的當眾呵斥：“你這個(gè)旺巴力最淘氣！”

民俗村的民宅，皆為矮小茅屋，看上去很像蒙古包。矮小，是因為濟州島多風(fēng)；像蒙古包，是因為濟州島在歷史上曾經(jīng)被蒙古人統治過(guò)一百多年。

濟州島素有“三無(wú)”之說(shuō)，即無(wú)門(mén)、無(wú)盜、無(wú)乞丐。他們的房子無(wú)大門(mén)，以院子前面的三根橫著(zhù)的木棍來(lái)暗示家中主人是否外出。插著(zhù)一根木棍的，表示主人在就近可以很快就回來(lái)，來(lái)客稍候；兩根的，表示一天在外，傍晚歸來(lái)；插著(zhù)三根木棍的，表示主人出遠門(mén)了。

民俗村屋檐下，墻角里隨處可見(jiàn)到一些大大小小的缸子、陶罐等。它們除了盛水腌泡菜之外，還有一個(gè)重要作用——濟州島的“旺巴力”如果向妻子施暴，“儂巴力”可用打砸缸罐以解心頭之氣。

沒(méi)想到，在看似非常純樸的民俗村，竟然也暗藏著(zhù)購物點(diǎn)。隨講解員進(jìn)入一間四周?chē)颂J席、墻上貼著(zhù)一幅《大長(cháng)今》劇照，室內排滿(mǎn)長(cháng)條木凳的房間，里面都是商品，其價(jià)格高得離譜，我當然置之不理。在我看來(lái)，純樸的民俗村，因為“兜售”，好印象自然就大打折扣了。（胡建文）