據報載，5月13日，來(lái)自北京市的千余名小學(xué)生齊聚北京八中，趕考“神童班”，初試之后將有200名學(xué)生進(jìn)入復試，50名學(xué)生進(jìn)入最后一關(guān)“試讀”，經(jīng)過(guò)7天的全封閉考核，最終將有30名考生成為第19屆“少兒班”學(xué)生。讀了這則新聞，不免讓人唏噓。
中國古人把那些幼而敏慧，才賦優(yōu)異的兒童同一般兒童區別開(kāi)來(lái)，把他們稱(chēng)之為神童。在宋代，王禹偁6歲、孔文仲7歲、黃庭堅7歲會(huì )做詩(shī)。蘇軾10歲“聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要”；葉夢(mèng)得“嗜學(xué)早成”；張孝祥自幼“讀書(shū)一過(guò)目不忘，下筆頃刻數千言”。我們十分熟知的方仲永也是其中一位。江西金溪的農家子弟方仲永五歲“未嘗識書(shū)具”，驟然“書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”，從此“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者”，十分神奇。封建社會(huì )里，國人就十分重視對神童的培養。唐朝實(shí)行科舉考試，特設“童子科”，年齡在10歲以下的，只要讀通一本儒家經(jīng)典著(zhù)作，經(jīng)過(guò)考試合格的，就給予“出身”——不再是平民了。宋代的童子科，幾復幾罷，在復罷過(guò)程中，童子科也逐步完善起來(lái)。在當代，30年前也曾經(jīng)出現過(guò)第一位神童，名叫寧鉑，年僅13歲獲準破格進(jìn)入大學(xué)就讀，是全中國第一個(gè)被公認的天才神童。一段時(shí)間，如中國科技大學(xué)等大學(xué)都相繼開(kāi)設“少科班”，搜羅全國各地的“神童”加以培養。
寫(xiě)到這里，我不禁想到了宋代葉夢(mèng)得在《避暑錄話(huà)》中的一段文字記載：
饒州自元豐末，朱天錫以神童得官，俚俗爭慕之。小兒不問(wèn)如何，粗能念書(shū)，自五六歲，即以次教之五經(jīng)，以竹籃坐之木杪，絕其視聽(tīng)。教者預為價(jià)，終一經(jīng)，償錢(qián)若干，晝夜苦之。中間此科久廢，政和后稍復，于是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童，然兒非其質(zhì)，苦之以至死者，蓋多于中也。
饒州在今江西，在元豐末年時(shí)，有一個(gè)叫朱天錫的，因為應神童試得到了一個(gè)官位，民間百姓都很羨慕他。于是小孩不論怎么樣，大概能念書(shū)時(shí)，從五六歲，就開(kāi)始給他們教育。
教育從小開(kāi)始，這自然是不錯的，關(guān)鍵在于德智體美勞等方面的全面培養。但是，由于教育動(dòng)機的偏差，往往使得教育內容、教育方式和教育結果也隨之發(fā)生變異。
就教育內容而言，在古代，“自五六歲，即以次教之五經(jīng)”，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，內容艱深晦澀，缺乏感性經(jīng)驗；在當代，無(wú)非是語(yǔ)文、奧數之類(lèi)的學(xué)科知識，最多再加上一些不一定是自己孩子的特長(cháng)音樂(lè )繪畫(huà)之類(lèi)，對一個(gè)人所應具備的知識結構缺乏完整的建構。
就教育方式而言，在古代，教書(shū)的人預先就講好價(jià)錢(qián)，教完一種經(jīng)書(shū)，家長(cháng)就需補償一些錢(qián)，白天黑夜讓這些小孩苦讀，甚至用竹籃讓他們坐在樹(shù)梢上，斷絕他們與外界的交流。在當代，其形式也與古代相類(lèi)似，除了學(xué)校的正規學(xué)習之外，還請家教，或報這個(gè)輔導班那個(gè)提高班，其費用是不會(huì )吝嗇的?，F在的孩子自然是不會(huì )再被掛上樹(shù)頂了，但不準上網(wǎng)、不準娛樂(lè )、不準看電視，甚至不準看課外書(shū)，卻有過(guò)之而無(wú)不及。
就教育結果而言，在古代，許多小孩沒(méi)有閑暇，沒(méi)有快樂(lè )，沒(méi)有童年，孩子不是讀書(shū)的料，但家長(cháng)逼迫苦讀以至于被折磨夭折的孩子，比起考中的孩子要多得多。在當代，也復如此。眼睛近視了，體質(zhì)下降了，心理不健康了，甚至出現了兒子因為拒絕補課不能得到滿(mǎn)足而殺死母親的事件。當年的中國科大少年班曾被人們叫做“神童集中營(yíng)”，但是如果有誰(shuí)要到那里去尋找所謂“神童”的證據，卻令人失望。寧鉑，中國科技大學(xué)1978級少年班成員，當時(shí)曾被譽(yù)為“第一神童”，只遺憾的是，由于背負太多的期許，寧鉑最后選擇出家五臺山，從此與世隔絕。
心理學(xué)研究表明，很多孩子小時(shí)候的智商高，實(shí)際上是固態(tài)智力高。相反，有的孩子家庭條件有限，知識獲取相對較少，那么這部分智商很可能測不出來(lái)，因此，神童選拔的機制是有問(wèn)題的。這是第一。其次，“神童教育”在本質(zhì)上也是違反教育規律和人的智力發(fā)展規律的。一般情況下，人的受教育過(guò)程都要經(jīng)歷幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的過(guò)程，這是正常的一般的教育規律，而“神童教育”卻貿然提前了學(xué)習時(shí)間。人在違背規律的情況下，受到來(lái)自各方的壓力，在沉重的壓力和過(guò)高的外界期望之下是難以取得較好的學(xué)習效果的。中國人民大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授陸益龍表示，“一個(gè)人的成功往往取決于他在某一方面的創(chuàng )造力，而創(chuàng )造力除了來(lái)源于天賦，更重要的是來(lái)源于對社會(huì )生活方面的積累，這是‘神童班’無(wú)法給予的?！?/p>
無(wú)論是捧殺神童，還是棒殺神童，這種急功近利、揠苗助長(cháng)式的神童培植方式可以休矣。（楊吉元）
