時(shí)光荏苒，當歷史沉淀下來(lái)，唯有文化以物質(zhì)或非物質(zhì)的形式保留下來(lái)，作為人們承前繼后、繼往開(kāi)來(lái)的根基。文化就猶如陳年老窖，越是隨著(zhù)時(shí)間的推移，越發(fā)變得濃郁迷人起來(lái)。
初次來(lái)到雙泉的游人，也許匆匆來(lái)去只為了盛開(kāi)在池塘的那多多蓮花。再次來(lái)到雙泉的游客，也許是喜愛(ài)這靜謐的村落，覺(jué)得她是位不勝嬌羞，長(cháng)相姣好的姑娘，恬靜、美麗，大方。而更多的文人學(xué)者愛(ài)來(lái)的這里，則是沖著(zhù)那深厚的人文積淀。
雙泉村的諸葛文化在千年后的今天，逐漸的被重視和挖掘起來(lái)。在泉山自然村2/3人口諸葛后裔和1/3人口魯肅后裔的三國文化中，諸葛文化由于古建筑保護較好，后裔人數眾多，文物資料較完善，先祖影響力等因素而尤顯重要。
勤勞樸實(shí)的雙泉人，經(jīng)過(guò)世代的言傳身教，凝聚了諸葛文化的精氣神，秉著(zhù)傳承和創(chuàng )新的精神不斷深化村級文化建設，一筆筆刻畫(huà)著(zhù)歷史文化的烙印。
諸葛祠堂的修繕是諸葛文化建設的第一步。推開(kāi)祠堂的側門(mén)，“咯吱”的一聲似乎打開(kāi)了歷史塵封的記憶盒，陽(yáng)光下飛舞的塵埃伴隨著(zhù)潮濕的苔蘚味，泛黃的斑駁圍墻一角擱置著(zhù)搭戲臺子，門(mén)前牛腿上刻有“隆中對”、“空城計”等故事，其人物、動(dòng)物、數目花卉都雕刻得栩栩如生，城樓、茅舍等也極有層次，似乎都在述說(shuō)它當時(shí)的風(fēng)光。
在古時(shí)，祠堂在村里的重要性是不言而喻的，它是尊嚴、地位、威望的象徵，女子是絕對不能進(jìn)祠堂的，死后能進(jìn)祠堂立碑更是極為光中耀祖的事。而今作為諸葛亮后裔的村民，雖已摒除了一些習俗，但是有村民過(guò)世仍會(huì )將棺材擺在祠堂里，以表達對他的哀思和懷念。
雙泉村的祠堂主要有承恩堂、積慶堂和光裕堂。有時(shí)我們不得不佩服和贊嘆先輩的選址和布局，處處透露著(zhù)八卦和風(fēng)水的玄機。夏天祠堂里清風(fēng)習習，冬天也不會(huì )太嚴寒，這里的奧妙沒(méi)有當地人的講解，斷是不能理解得了的。如此多的玄機和神秘正是歷史留給人們的豐厚的財富。
新編諸葛氏家譜是諸葛文化建設的重要部分。從明萬(wàn)歷九年到清康熙二十一年，再到民國元年的三套家譜，皆系海內孤本。村民們拼著(zhù)性命，保護家譜躲過(guò)了文革時(shí)期的燒毀，幸運的保留了下來(lái)，尤其前兩套手抄本，繪圖手法流暢細膩，人物形象生動(dòng)傳神，為諸葛文化的研究提供了必要的資源。然而隨著(zhù)人口的變化，舊家譜保存困難等原因，重修家譜也變得迫切起來(lái)。
新增人口的記錄，世系圖的完善，古代名人的追溯，大事記的補充等使得家譜工作成為了一項龐大的工程。為了推進(jìn)家譜工作的開(kāi)展，在編小組成員赴各地收集資料，村民主動(dòng)籌集資金，再加上專(zhuān)業(yè)老師的指點(diǎn)和修改，通過(guò)一年多的書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)，一套七本的手抄家譜也終于完成。這套沉甸甸的散發(fā)濃郁墨香的新編家譜，以樸實(shí)的文字記錄了時(shí)代的變遷。
太極墓的修繕更是諸葛文化中濃彩重抹的一筆。觀(guān)光車(chē)在柔軟的沙土幽徑上深淺行駛起來(lái)，似兜兜轉轉了幾個(gè)彎，如世外桃源般豁然開(kāi)朗。平整開(kāi)闊的視野，自然形成的八卦田，傳神的先祖畫(huà)像，周?chē)⒅?zhù)墓圖引、孝德碑、歷史源流碑等都在娓娓述說(shuō)著(zhù)雙泉村的諸葛歷史，冥神靜思，似乎能聽(tīng)到諸葛亮的《前出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！庇朴茡P揚在耳邊蕩漾開(kāi)去，潛移默化中影響了這里生活的世世代代村民。
諸葛亮像塑造完成后，在開(kāi)光儀式上不少村民前來(lái)祭拜他們的祖先。那是個(gè)大晴天，書(shū)記掀開(kāi)了包裹雕像的紅絲綢。以家譜原型為頭像的諸葛亮坐在戰車(chē)上，目視前方，氣定神閑，似乎在守望村里的一草一木，保佑來(lái)年風(fēng)調雨順，生活更加富足?，F在雙泉村又精心打造三顧茅廬的場(chǎng)景，更深入的挖掘文化內涵，再加上掛軸、雕刻等讓諸葛文化越發(fā)生動(dòng)、立體、豐滿(mǎn)起來(lái)。
雙泉人對諸葛文化有著(zhù)不勝言語(yǔ)的自豪和滿(mǎn)足，他們以崇敬的心情學(xué)習先輩身上淡泊清廉的品格，一點(diǎn)一滴滲透到人的生活，轉變人的態(tài)度，這可能也是造就了雙泉人在山區中自得其樂(lè )，清雅好客，不愛(ài)計較的性格。
每一個(gè)時(shí)代都有自己文化的烙印，那種說(shuō)不清道不明的情感聯(lián)系，正是共同文化的熏陶和影響。然而挖掘當地富有特色的人文歷史并不是為了增加炫耀的談資，也不是一味促進(jìn)經(jīng)濟，而是加深文化在晚輩心里的烙印，加強對文化的認同感和歸屬感。這些有理想，有夢(mèng)想，敢拼搏、能創(chuàng )新的青年人才是村文化的真正接班人。只有喜愛(ài)自己村的文化、自己國家的文化，才能實(shí)現文化的傳承，促進(jìn)文化的發(fā)展，這也是雙泉村文化大禮堂建設的又一深意。
（通訊員：胡娟）
