朱睦卿先生的《陸游嚴州詩(shī)文箋注》，經(jīng)過(guò)他多年的孜孜辛勤，現在已經(jīng)完稿（其書(shū)以詩(shī)為主，附詞12闋，以文為次，并有附錄多種，最后還有一篇細膩動(dòng)人的《后記》），我有幸讀到他尚待出版的書(shū)稿，誦讀之下，確實(shí)心情舒暢，精神為之一振。
陸游（號放翁）于宋孝宗淳熙十三年（1186）七月到嚴州，就任權知嚴州事一職，于淳熙十五年（1188）七月任滿(mǎn)，回歸山陰故里。在嚴整整兩年，公務(wù)繁忙，應對頻仍，卻能寫(xiě)下這數逾四百的詩(shī)文，堪稱(chēng)勤奮。朱熹所謂“自蚤（早）至莫（暮），無(wú)非做功夫時(shí)節”。放翁的功夫，實(shí)在已經(jīng)較朱文公之言有過(guò)之而無(wú)不及了。為古代詩(shī)文作箋注的近代人常有所見(jiàn)，但如朱睦卿先生如此堅持“十年磨一劍”的人卻并不多見(jiàn)，確實(shí)讓我佩服他的鉆研之久，功夫之深。
我是個(gè)平凡的文化人，雖年逾九旬，每年常為親朋學(xué)生們的著(zhù)作寫(xiě)序，其數不下數十篇，惟獨為陸放翁詩(shī)文的《箋注》寫(xiě)序，心情很不平靜，撫今溯昔，感慨良深，不禁回憶到1999年所寫(xiě)的《我與唐詩(shī)》一文（原載《中國李白研究》，安徽文藝出版社2000年版）。文中提到：“我是四五歲時(shí)由一位晚清舉人即我的祖父用唐詩(shī)為我啟蒙的，七八歲時(shí)就背熟了《唐詩(shī)三百首》，后來(lái)又熟讀《詩(shī)經(jīng)》中的全部‘國風(fēng)’。中學(xué)以后念英文，也讀過(guò)荷馬的《伊里亞特》《奧特賽》，并且涉獵過(guò)一點(diǎn)十四行詩(shī)。但所有這些，由于以后從事的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)，一切都早已淡忘，現在加快起來(lái)，實(shí)在恍如隔世?！?/p>
因為從小就在祖父的督促下邊讀邊背《唐詩(shī)三百首》，所以我對宋詩(shī)向來(lái)不太留意。記得第一次知道陸放翁其人，已經(jīng)是在讀小學(xué)的時(shí)候了。我念的小學(xué)是省立紹興中學(xué)附屬小學(xué)（“紹中”原稱(chēng)省立第五中學(xué)，我讀到小學(xué)四年級時(shí)才改名的），是全縣校舍最大、設備最全的小學(xué)。從三年級起，學(xué)校里就有一種“必讀書(shū)”制度，即由擔任國語(yǔ)課（即今語(yǔ)文課）的級任導師（相當于現在的班主任）選定一本程度相當的課外書(shū)在開(kāi)學(xué)時(shí)發(fā)給學(xué)生，大概在五年級的上學(xué)期，級任導師發(fā)給我們的“必讀書(shū)”是王世穎、徐蔚南合編的《龍山夢(mèng)痕》，上海開(kāi)明書(shū)店出版，內容是他們二人在紹興龍山山麓第五師范執教時(shí)寫(xiě)下的雜文（第五師范停辦后，全部校舍就建了省立紹中附小，也就是我的母校），所以我們對這本書(shū)很感興趣。其中有一篇《快閣里的紫藤花》，級任導師介紹說(shuō)，“快閣”在偏門(mén)（紹興西門(mén)）外不遠，曾是南宋陸游的別業(yè)。另外還簡(jiǎn)單地說(shuō)了幾句有關(guān)陸放翁的話(huà)。于是我們幾個(gè)貪玩的同學(xué)就選了一個(gè)禮拜天到偏門(mén)外去玩了“快閣”。當時(shí)，快閣已屬一位姓姚的主人，但是仍然開(kāi)放，讓我們進(jìn)去玩賞。里面果然有一個(gè)紫藤花架，上面還掛著(zhù)幾串已經(jīng)凋謝了的紫藤花。那兒還有幾處亭臺樓閣，風(fēng)景果然不錯。我回去告訴祖父，說(shuō)起陸游，祖父就捧出來(lái)一大疊《劍南詩(shī)稿》給我看，不過(guò)他認為此書(shū)不是我現在要讀的書(shū)，所以說(shuō)過(guò)也就算了。后來(lái)這套書(shū)毀于日寇的戰火之中。上世紀50年代初，我已經(jīng)到杭州浙江師范學(xué)院任教，在市區的一家舊書(shū)店里，又看到一部線(xiàn)裝的《劍南詩(shī)稿》，感到這是鄉先賢的著(zhù)作，就把它買(mǎi)了回來(lái)，不過(guò)仍然沒(méi)有細讀?！拔母铩遍_(kāi)始，立刻在“破四舊”的號令下被紅衛兵抄去了。與祖父那部不同的是，他的那部《劍南詩(shī)稿》是戰爭時(shí)期被敵人毀滅的，而我這部則是和平時(shí)期被自己人毀滅的。
前面已經(jīng)述及，我雖自幼熟讀《唐詩(shī)三百首》，但因以后的專(zhuān)業(yè)關(guān)系，在寫(xiě)論文時(shí)引詩(shī)的事常有，但卻很少作詩(shī)。小學(xué)四年級時(shí)，祖父同意了他早年的學(xué)生孫福元先生（后來(lái)改名伏園，成為魯迅先生的密友）的意見(jiàn)，開(kāi)始請家教要我讀英語(yǔ)。祖父的教誨是：現在你既讀古文，又讀英語(yǔ)，不管是“不全懂”還是“全不懂”，但只要能背熟牢記，年紀大起來(lái)就會(huì )懂的。這話(huà)后來(lái)我體會(huì )到確實(shí)不錯，讓我終于受益（見(jiàn)拙作《八十逆旅》中華書(shū)局2011年版）。我家的兩部《劍南詩(shī)稿》雖然都被毀了，但一部好書(shū)決不是一次戰爭或一個(gè)人的命令可以毀滅的。如今《劍南詩(shī)稿》隨處可見(jiàn)，并且還有了幾種版本。我在《我與唐詩(shī)》一文中曾稱(chēng)道李白是唐代的“詩(shī)仙”，現在才明白宋代也有“小太白”，那就是我們紹興的鄉賢、鼎鼎大名的陸游（見(jiàn)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》及明代毛晉《劍南詩(shī)稿》跋語(yǔ)）。為此，我在研究課題、撰寫(xiě)論文時(shí)，也注意引用宋詩(shī)，特別是家鄉的“小太白”陸放翁的詩(shī)作（南宋劉克莊則謂“放翁學(xué)力也似杜甫”。清人褚人獲謂“劍南集可稱(chēng)‘詩(shī)史’”）。
自從1980年以后，寫(xiě)作和發(fā)表已有相對的自由，我發(fā)表了研究家鄉紹興歷史聚落地理的《歷史時(shí)期紹興地區聚落的形成與發(fā)展》一文（見(jiàn)《地理學(xué)報》1980年第1期，又收入中華書(shū)局1999年版《吳越文化論叢》一書(shū)）。當時(shí)，由于來(lái)自美洲并適宜山區種植的糧食作物番薯（番薯在紹興的引種，始見(jiàn)于明祁彪佳《寓山注》卷下）和玉米（玉米在紹興的引種，始見(jiàn)于萬(wàn)歷《山陰縣志》，但此書(shū)已亡佚，今僅見(jiàn)雍正《浙江通志》卷一百四及乾隆《紹興府志》卷十七所引）尚未引進(jìn)，紹興南部的會(huì )稽山區還處于地廣人稀、聚落很少的狀態(tài)。陸游這熱衷于鄉土民情的士大夫，雖然年邁卻常常深入民間考察風(fēng)土人情，在不少詩(shī)篇中留下了他親眼目睹的記載。例如位于會(huì )稽山北麓、后來(lái)成為茶葉集散地的平水鎮，當時(shí)卻是“山鳥(niǎo)啼孤戍……草市少行旅”的荒涼狀態(tài)（見(jiàn)《劍南詩(shī)稿》卷七十六《山行》。鎮在古代稱(chēng)“草市”）。而在會(huì )稽山區，則更是人口稀少、聚落罕見(jiàn)，所謂“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（見(jiàn)《劍南詩(shī)稿》卷一《游山西村》），在很大一片地區內才能看到一個(gè)村莊。當時(shí)，會(huì )稽山區的山民們因為山中缺糧，常常要在平原的收獲季節外出打工。陸游《秋日郊居》一詩(shī)中寫(xiě)道：“上客已隨新雁到，晚禾猶待薄霜收?！保ㄒ?jiàn)《劍南詩(shī)稿》卷二十五）詩(shī)后自注云：“剡及諸暨人以八月來(lái)水鄉助獲，謂之‘上客’，以其來(lái)自山中也?！边@些例子，是我論文中引用鄉賢“小太白”作品的開(kāi)始。
陸游不僅在考察鄉土時(shí)表達了他結家鄉的深厚感情，同時(shí)更是一位滿(mǎn)腔熱情的愛(ài)國詩(shī)人。祖父曾經(jīng)告訴過(guò)我陸游“三更撫枕忽大叫，夢(mèng)中奪得松亭關(guān)”的詩(shī)句。日有所思，夜有所夢(mèng)，說(shuō)明他一生都把光復中原、擊潰金虜這件大事日夜放在心中。直到垂暮之年，眼看自己顯然看不到中原的光復，萬(wàn)分遺憾地寫(xiě)下了”死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同……”這樣催人淚下的詩(shī)句。這樣的偉大愛(ài)國詩(shī)人，在我國歷史上確實(shí)不同凡響。他將畢生的心血都傾注在恢復中原的心愿中，在嚴州詩(shī)作中就有大量殺敵報國的愛(ài)國主義詩(shī)篇。
陸游這位完全可以肯定的宋代“小太白”，畢生以詩(shī)為事，作品卷帙浩瀚，其長(cháng)子陸子=所編《劍南詩(shī)稿》八十五卷，收詩(shī)九千余首，而他自己親手編集，在嚴州刊刻的《新刊劍南詩(shī)稿》也有二十卷，收詩(shī)二千五百多首?，F在，陸游在嚴州創(chuàng )作的詩(shī)文作品竟由一個(gè)嚴州人詳加箋注并以問(wèn)世了，這實(shí)在是一件值得慶賀的事情。箋注往往被人視作“小道”，其實(shí)真要做好是需要大學(xué)問(wèn)的，絕非易事。中國向有“述而不作”的傳統，一代又一代的學(xué)人通過(guò)“述”來(lái)達到“作”的目的，他們注釋圣賢的經(jīng)典，發(fā)揮自己的思想，注入時(shí)代的內容，傳承中國的文化，所以，絕不能小看了箋注之作。這本書(shū)的編撰中，朱睦卿先生將文學(xué)地理的研究方法引入傳統的注釋學(xué)中，從歷史和地理的維度把握和評價(jià)陸游的嚴州作品，努力再現嚴州文化的南宋語(yǔ)境。將其中涉及的嚴州地名和建筑與同時(shí)代的《淳熙嚴州圖經(jīng)》以及當代的地名與建筑進(jìn)行對照，制圖列表，發(fā)掘文學(xué)作品中“史”的價(jià)值，增加了陸游嚴州作品的時(shí)代氣息，拉近了作品和讀者的距離。
2004年，我曾經(jīng)為朱睦卿先生的《嚴州古城—梅城》一書(shū)作過(guò)序，我在序里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：像梅城這樣“確實(shí)有文化價(jià)值的古城，在中國是大量存在的。這個(gè)龐大的古城群體，在中國歷史城市文化中的代表性，或許要超過(guò)古都和‘大古都’。浙江的這個(gè)古城，沒(méi)有什么可以稱(chēng)‘大’的內容，但它的價(jià)值其實(shí)很大”。城市文明是人類(lèi)文明的高級階段，古城文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，我們應該把這方面的寶貴遺產(chǎn)發(fā)掘、研究并且保護好，讓我們的古城保護和古城研究都得到可持續發(fā)展，讓古城發(fā)出時(shí)代的光彩。9年后，朱睦卿先生在古城研究的基礎上更深入了一步，他把目光聚焦在嚴州古城最為輝煌的南宋時(shí)期及南宋詩(shī)壇最有影響力的代表人物陸游身上，截取陸游任職嚴州這一時(shí)段的創(chuàng )作活動(dòng)，結合文學(xué)史、地方史和南宋史的研究，深入發(fā)掘陸游嚴州作品的時(shí)代價(jià)值和當代意義，達到了精密‘深邃的程度，實(shí)在難得，這種取一點(diǎn)而知全息的研究方法對于中國傳統文學(xué)的研究者會(huì )有很大的啟迪作用。
陳橋驛
2013年3月于浙江大學(xué)
（作者系著(zhù)名歷史地理學(xué)家、浙江大學(xué)終身教授）
