再過(guò)幾天，就是清明節了。

對于當今國人來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節，不免懷有一股寄思緬懷之情。除了為逝去的親人掃墓祭拜之外，還要吃傳統的清明馃，就如端午時(shí)吃粽子一般。但有人知道吃粽子是為了紀念偉大的詩(shī)人屈原，而又有多少人知道吃清明馃是為了紀念誰(shuí)？這也難怪，因為清明前一兩天的寒食節早在唐代就已與清明合而為一了。時(shí)至今日，傳統佳節里只有清明而無(wú)寒食。不知寒食，又怎知清明？

小時(shí)候讀韓翃《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！便徊恢呈窃鯓拥囊粋€(gè)時(shí)節，只以為恰時(shí)無(wú)非是東風(fēng)楊柳、乳燕芳草的美好春日，又怎知其中“只今禁火悲寒食”的凄然況味？我們在端午吃著(zhù)粽子的時(shí)候，偶爾會(huì )想起赍志以歿的屈大夫。但寒食離我們已十分遙遠，自然不會(huì )知道為什么要在寒食禁火和吃冷食，也不會(huì )知道兩千六百多年前發(fā)生在綿山的那個(gè)悲壯的故事。

我在不久前曾去過(guò)位于山西介休的綿山。對于綿山，多少有些知道它的人文故實(shí)?！俄n詩(shī)外傳》有云：“晉文公重耳過(guò)亡曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡。重耳無(wú)糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行?！蔽闹刑岬降摹白油啤本褪谴呵飼r(shí)晉國的名臣義士介子推。介子推曾跟從晉公子重耳流亡異國，中途絕糧時(shí)，重耳饑餓不能復行，介子推就將自己大腿上的肉剜下，熬成湯給重耳吃，救了重耳。哪想重耳歸國為晉文公后，在分封群臣時(shí)，卻把介子推給遺忘了。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來(lái)，晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推就躲藏于深山不出。文公于是放火燒山，想逼介子推出山相見(jiàn)。介子推矢志不渝，與老母雙雙被燒死在綿山之上。為了紀念介子推，百姓們在這一日不生火，只吃冷食，稱(chēng)為寒食節。而與寒食節僅相隔一兩天的清明節，相傳也是紀念介子推的某種延續，這也就是后來(lái)寒食與清明合而為一的緣由了。

北方的山，大多高拔崚嶒、古傲巍峨，綿山也是如此。遠觀(guān)綿山，它的橫空排奡的氣勢，幾乎把我這個(gè)江南人壓得透不過(guò)氣來(lái)。因為是遠眺，那些密林古木隱不可見(jiàn)，眼中全然是一道綿綿的山石屏障，絲毫沒(méi)有盎然的叢林生機，令我難以比對先前已然了解的綿山勝景，更難以想象介子推又如何抱木焚身而死。但車(chē)入深山腹地，景觀(guān)卻大為迥異。我們是黃昏時(shí)分進(jìn)入綿山深處的，通往綿山深處的公路，開(kāi)鑿在高聳的懸巖之腰。我所看到的，依然是我見(jiàn)過(guò)多次的北地的山體，但此山的峻峭聳峙、壁立千仞，卻長(cháng)時(shí)間令我無(wú)言以對。夕曛已將山巖披成金黃，照映著(zhù)對面低緩山體的蓊蔚蔥郁，形成特有的粗獷大氣的北國畫(huà)景。晉國時(shí)的綿山，定然亦是如此，介子推的脫離塵囂，落得一身清凈，此山確乎是一個(gè)理想的所在。

綿山的正峰為抱腹巖，其主峰即介公嶺，因子推而名。清《介休縣志》記述：“抱腹巖，為綿山之奧，崖壁架空，群峰擁翠，巖中有云峰寺，土人呼為大巖。巖之對峙為南山，下為巖溝，兩山之澗直瀉興地村……”可知綿山的絕勝之處在抱腹巖。抱腹巖是一敞口大巖洞，因山勢如兩手抱腹而得名。除了抱腹巖，蜂房泉、皇姑巖、銀空洞等百余處溶巖巖洞，形成現在我們所見(jiàn)到的綿山自然風(fēng)貌。綿山勝境還匯聚了龍頭寺、云峰寺、五龍寺、正果寺、大羅宮、介公祠等“儒釋道”人文景觀(guān)，“三教同奉”的大道思想在綿山處處都能尋得。在當地，介子推被奉為綿山之祖，儒家的忠孝節義，佛家的濟世利人，道家的清靜無(wú)為，皆能從介子推身上找到淵源。

這或許是我為什么如此傾心綿山的緣由吧，只要是自然與人文融合的東西，我就會(huì )對其愛(ài)得深沉，何況這自然美得極致，人文厚得深重。然而，與北地其他自然景觀(guān)不同的是，綿山除了它曠達雄健的體勢外，竟然還有宛如江南便娟毓秀的別樣幽境。水濤溝——流淌自綿山后山的碧澗清流，在身臨其境之時(shí)，哪里能感覺(jué)得到這是在綿山深處，倒是令人想到一個(gè)粗獷壯健的北方漢子卻生有錦心繡口一般。水濤溝，也就是酈道元《水經(jīng)注》上所說(shuō)的“綿水”。水流自深山而泄，千回百轉，奔湍跌宕，形成了數十處飛花濺玉般的瀑流和大大小小的水潭。沿溝的流水兩側，古藤纏繞，遮天蔽日，怪石嶙峋，百態(tài)千姿。溝長(cháng)十里，全然是十里的山水畫(huà)廊，人間之仙境，想來(lái)也不過(guò)如此。我不知道介子推是否因了這水濤溝而萌生隱意，但我想，他至少徜徉過(guò)這溝流水，那時(shí)的流水必定比今時(shí)更為清澈明凈，因為他一生向往的是一種“清明”，政治清明，普世清明，人生清明?！扒迕鞴潯敝?，大抵是他一生的寫(xiě)照，寒食與清明合而為一，也算“合得其所”。

去年的寒食節，我寫(xiě)過(guò)一首《寒食》詩(shī)：“一樣春風(fēng)拂柳絲，當村梨樹(shù)燕差池。黃昏戶(hù)戶(hù)炊煙舉，誰(shuí)憶綿山介子推？”多少年了，寒食節在人們的腦海中早已淡模，自然也就很少憶起兩千多年前抱樹(shù)焚身而死的介子推。但我以為，寒食節可以忘卻，而介子推是該永遠地被紀念和旌揚的。今之社會(huì )，清明之德在任何時(shí)候都是人們所向往和追求的一種品性。綿山、水濤溝，給了我們太多來(lái)自視覺(jué)的震撼和感喟。介子推的清明之德，應該像綿山一樣被世人所景仰，像水濤溝的碧水一樣被世人所傾慕。

清明節就要到了。在寄托對已逝親人的哀思之時(shí)，權且寫(xiě)下上面的文字，以表對介子推的緬懷之情。

綿山綿綿，介公不朽。