高峰原妙禪師告誡徒弟們說(shuō)：“開(kāi)口動(dòng)舌，無(wú)益于人，戒之莫言；舉心動(dòng)念，無(wú)益于人，戒之莫起；舉足動(dòng)步，無(wú)益于人，戒之莫行?！睙o(wú)益于人的話(huà)不說(shuō)，無(wú)益于人的心不起，無(wú)益于人的事不做——這三戒，講得具體實(shí)在，不僅對參禪修道的人十分有用，就是對于我們這些凡夫俗子，也是很有警示意義的。

人人是我師

從學(xué)識和思想的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都處在不同的境界里。與人相處，善學(xué)者得益。與境界比你高的人相處，可以直接學(xué)到有益的東西，提升自己；與境界比你低的人相處，你可以清醒地看到自己所處的層次，并提醒自己防止下滑墜落。

勸諫不過(guò)三

子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！币馑际钦f(shuō)，事奉君主如果進(jìn)諫不聽(tīng)還是再三諫個(gè)不停，就要惹厭受辱了；對朋友如果勸說(shuō)不聽(tīng)還是再三勸個(gè)不歇，便要生嫌疏遠了?，F代社會(huì )生活中，對上司提提意見(jiàn)和建議的情況會(huì )有，而規勸恐怕就難得了，倒是比較鐵的朋友之間會(huì )對有錯誤的一方進(jìn)行勸戒，但真的不能過(guò)于啰嗦喲。

莫走極端

《史記》記載，主父偃對勸他不要恃勢妄為的人說(shuō)：“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹?！币馑际钦f(shuō)，大丈夫活著(zhù)如果不能享受五鼎而食，那么死的時(shí)候寧愿遭受五鼎烹煮。這話(huà)與“不流芳百世，就遺臭萬(wàn)年”的說(shuō)法差不多，走的是人生的兩個(gè)極端。抱著(zhù)這樣的態(tài)度對待人生和社會(huì )，得到的回報就不會(huì )太妙。比如主父偃，不聽(tīng)他人勸阻，堅持“吾日暮途遠，故倒行暴施之”，真的得到了近乎“五鼎烹”結果：漢武帝“遂族主父偃”，不僅自己不得好死，還拖累自己的族人。