靈棲村原名寺磡頭村，2005年行政村調整時(shí)，把毛家、商家和下官山幾個(gè)村都并了進(jìn)來(lái)，并以靈棲二字為新的村名。

靈棲二字即“仙靈棲止”之意，境內有靈棲洞景區，村名也因之而來(lái)。

靈棲洞景區開(kāi)發(fā)于上世紀80年代初，現已成為我市最主要的旅游景點(diǎn)之一。

開(kāi)發(fā)之前，這一帶是非?；钠У?。

鐵帽山東西兩翼向西南延伸拱抱，于曹溪北岸形成一個(gè)谷口。宋明道二年（1033），谷內建起了一座洞巖寺，又叫靈棲寺。元泰定元年（1324），寺僧如蘭在原址擴建，四百年后被毀，清乾隆三十五年（1770）重建。洞巖寺的最后被毀是在上世紀60年代的“文革”期間。

洞巖寺地處鐵帽山麓的山谷內，離村雖然不遠，但卻是一個(gè)極為清靜之地。據說(shuō)遠近村坊中，但凡有人生了不明不白的?。耖g俗稱(chēng)齷齪?。?，都會(huì )躲到寺中來(lái)。奇怪的是，這一躲，很多人的病就好了。民間傳說(shuō)，因寺中有仙靈，趨走了病魔，故又名靈棲寺。

鐵帽山一帶的山體都是石灰石，山間多溶洞。其中南坡半山腰上的一個(gè)巖洞，一年四季都有風(fēng)往外吹，從洞里吹出來(lái)的風(fēng)保持恒溫，冬天溫暖，夏天涼爽。洞口是一片毛家自然村人的山地，毛家人在地里勞作之余，都喜歡坐在洞口吹風(fēng)。上山砍柴的大人小孩也都喜歡在洞口吹夠了風(fēng)才開(kāi)始砍柴。因此，這個(gè)洞也被稱(chēng)之為風(fēng)洞。開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)后，命名為清風(fēng)洞，取輕風(fēng)徐來(lái)之意。一到秋天，毛家人還喜歡把收獲的番薯就地挖窖儲藏起來(lái)，要吃時(shí)，上山拎一籃回來(lái)?？赡苁沁@里的地溫相對較高，很適宜儲藏番薯的緣故，毛家人的番薯一般都能吃到第二年的春天。

從南坡繞到東坡，山勢變得陡峭起來(lái)，坡下就是下官山。在這陡峭的山坡上，也有一個(gè)奇特的溶洞，每到下雨之前或冬天的早晨，有縷縷云氣從洞中逸出，裊裊上升，這樣的景觀(guān)，極易讓人聯(lián)想起《西游記》中的場(chǎng)景。對此，《壽昌縣志》上也有記載：“將雨則云氣靄然?！?，當地人把這個(gè)洞叫做氣洞，開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)后，被命名為靄云洞。

風(fēng)洞地界屬毛家，而氣洞地界屬寺磡頭。每年正月初一，這兩個(gè)村的人（以年輕后生為多），都喜歡到洞中去玩。毛家人去風(fēng)洞，寺磡頭人去氣洞。他們先在洞口放一通鞭炮，然后舉著(zhù)火把入洞，據說(shuō)這樣的行動(dòng)能保一年的平安。

鐵帽山腳下，有一股清泉自一小洞中流出，不管天有多旱，此泉都不會(huì )干涸，且泉水甘甜。兩洞開(kāi)發(fā)后，泉邊建起了一些旅游設施。在建這些旅游設施時(shí)，無(wú)意間在泉眼邊又發(fā)現了一個(gè)溶洞，這是在遷一座和尚的墳時(shí)發(fā)現的。此洞被大量淤泥所堵，只露一個(gè)小小的洞眼在外，若不留意，根本不會(huì )在意它是一個(gè)洞口。

經(jīng)過(guò)清理，又一個(gè)溶洞的洞口出現在人們的眼前。而且這個(gè)洞和原來(lái)發(fā)現的兩個(gè)洞不一樣，好像早就有人進(jìn)來(lái)過(guò)。稍往里，洞壁上居然還有字：

“……石上生靈筍，池中落異花……?！?/p>

這分明是唐朝詩(shī)人李頻的詩(shī)句。民國《壽昌縣志》上有李頻隨壽昌縣令同游靈棲古洞的記載：唐大中初年，縣令穆君游此，愛(ài)其幽勝，微吟：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見(jiàn)，坐久日空斜?！钡么硕?lián)，思疑遲澀。時(shí)李頻從行，即續云：“石上生靈筍，池中落異花。終須結茅屋，到此學(xué)餐霞?！?/p>

再往深處走，又有如下字跡：

丁亥寶慶三年七月初六，本縣知縣趙承直，諱錄夫，親入此洞取水，為民禱雨……

已亥年秋七，吾源亢（抗）旱者半月，崖乾溪涸，五谷就槁。進(jìn)士鄭文杓率鄭、周兩族，中元日相與乞靈（雨）于是洞……時(shí)元大德三年也。

寶慶是南宋理宗的年號，丁亥寶慶三年應為1227年。元大德三年應為1299年。這兩處文字所記皆為禱雨，時(shí)間一為南宋，一為元朝，再后就沒(méi)有了?？梢酝茢?，自元朝之后，就再也無(wú)人進(jìn)過(guò)此洞了，那么洞口的淤泥很可能就是元明之際的一場(chǎng)山洪所致。

經(jīng)重新整理，并挖通泉眼，讓泉水從這一洞口流出，這樣一來(lái)，此洞就成了第三個(gè)對外開(kāi)放的溶洞，并取名靈泉洞。（未完待續）（沈偉富）