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□?沈偉富
龍溪的兩個(gè)源頭在一個(gè)叫石口的地方匯合，然后曲折回還西去，最后在更樓和黃泥墩之間注入壽昌江。
更樓一帶舊稱(chēng)壽昌東鄉，西面是千里崗山脈，東面是龍門(mén)山脈，在兩山之間這塊南北走向的沖擊平原間，散落著(zhù)很多村莊。
在這塊沖擊平原的西邊有一座山，此山四周臨空，呈圓錐體，形如一頂道士帽，故當地人叫它道士山。但是很少有人知道，這座貌不起眼的山，卻是壽昌名山之一，古今《壽昌縣志》在“山川”一節中，都把它排在前三位，可見(jiàn)此山在古壽昌縣境內之地位。
為什么這座山這么有名？只因宋國子監丞鄭彥曾建岑山書(shū)院于此，此山之真名也叫岑山。
鄭彥何許人也？舊志上說(shuō)：（鄭彥）字季英，一都龍溪人。治《春秋》，元祐（1086—1094）中進(jìn)士第，授崇陽(yáng)（位于湖北省南陲，居湘、鄂、贛三省交界處）尉，再任青田丞，除真州司戶(hù)。居官以誠愛(ài)為本，所至勸農興學(xué)，召授宣義郎國子監丞。
國子監丞，是唐代以來(lái)管理國子監內部事務(wù)的一種官員。
鄭彥是龍溪人，龍溪就是現在的甘溪。甘溪是方姓聚居地。方姓是宋宣和年間方臘亂后，從淳安遷來(lái)的。在方姓遷來(lái)之前，就有鄭姓居住在現在甘溪以東一里一個(gè)叫鄭家塢的地方，現在的鄭家塢只有方姓，沒(méi)有了鄭姓。鄭姓去了哪里？無(wú)從考證。但據史料記載，在宋以前，鄭姓是龍溪的一個(gè)大姓，曾出過(guò)很多人物，鄭彥就是其中的一位。鄭彥的父親也是進(jìn)士出身，也曾當過(guò)國子監丞，父子倆同稱(chēng)大小監丞。
鄭彥之前，也就是天禧三年（1019），鄭家又出了個(gè)進(jìn)士，叫鄭榮，曾奉旨出使契丹，不辱使命，受到真宗嘉獎，后任衢州知府，死于任上。
鄭榮之后，鄭家出了個(gè)鄭時(shí)中，號石柱子，也是個(gè)飽學(xué)之士，于《春秋》《五經(jīng)》無(wú)所不通，但他生逢南宋王朝被北方蒙古人所滅之時(shí)，有亡國之恨，于是閉門(mén)不仕，一心讀書(shū)著(zhù)述，著(zhù)有《石柱集》和《春秋指迷》兩書(shū)，可惜都已失傳。有人對他說(shuō)，憑你的學(xué)問(wèn)，取功名如囊中探物。鄭時(shí)中說(shuō)，人生富貴利達皆身外之物。除讀書(shū)這外，他一心教導兩個(gè)兒子讀書(shū)。后來(lái)，兩個(gè)兒子相繼考取功名。
鄭彥構筑的岑山書(shū)院和青山書(shū)院、默山書(shū)院、蓮谷書(shū)院并稱(chēng)壽昌四大書(shū)院。明朝時(shí)，壽昌城里的徐誼游岑山時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：
九曲岑山九曲奇，萬(wàn)年高樹(shù)萬(wàn)年枝。
水盤(pán)幽澗通池遠，花礙深云落地遲。
種竹生孫添舊譜，喚茶留客了殘棋。
監丞去后留遺跡，依舊煙霞似昔時(shí)。
因為有了一個(gè)鄭彥，因為有了一座岑山和岑山書(shū)院，龍溪流域就有了好多與岑字相關(guān)的地名，比如岑塘塢、湖岑塘和湖岑畈。
岑塘塢在石口斜對面的一個(gè)山塢里，其居民大多姓黃，是太平天國后，從江西遷來(lái)的。湖岑塘在岑塘塢的背面，其居民大多姓潘，也是一百多年前，太平天國之后，從溫州永嘉遷來(lái)的。
特別值得注意的是，這里有一個(gè)自然村叫白艾塢。
明萬(wàn)歷《嚴州府志》上說(shuō)：“壽昌縣城池舊治在郭邑里，屢火，徙縣東仁豐鄉之白艾里?！敝劣谶@個(gè)白艾里到底在哪里，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)在七里崗下的劉家，有人說(shuō)在現壽昌鎮東門(mén)外，有人說(shuō)在大塘邊。我有一個(gè)大膽的猜想，這個(gè)白艾里也有可能就是在現在的更樓、湖岑畈一帶，根據是：更樓舊稱(chēng)仁豐，湖岑畈村有個(gè)自然村叫白艾塢，而與湖岑畈相鄰有個(gè)村叫后塘，這兩個(gè)村歷來(lái)厚堂（后塘原名厚堂）湖岑、湖岑厚堂混稱(chēng)，并在后面都加上一個(gè)“城”字。這些信息都透露出，湖岑畈一帶很有可能作過(guò)臨時(shí)壽昌縣縣治。
湖岑畈是龍溪源口子上的一個(gè)大村，村在一片田畈的邊緣。唐司空（是一個(gè)掌管水利的官員）葉彥璠曾在睦州為官，死后，其妻帶著(zhù)他的兒子葉承超及族人來(lái)到壽昌湖岑定居，時(shí)間是在梁開(kāi)平三年（909）。湖岑大約在今更樓火車(chē)站附近，這里背依岑山，面臨一湖（未知其名），故名湖岑。湖岑之地四周是田，地勢低洼，極易遭受水災。葉氏壯大后，族人相繼外遷，近的遷到后塘、新市、燕山頂，遠一點(diǎn)的遷到石泉、山峰、新葉等地，以致真正的湖岑已無(wú)人居住。今湖岑畈村是葉氏外遷所建村之一。所以，湖岑畈和古代一些方志、家譜中所記載的湖岑并非一個(gè)概念。
湖岑畈扼龍溪源之口，是進(jìn)出龍溪的要道。早年，一條石板路從村中間通過(guò)。葉氏宗祠建在村中間，坐西朝東，正對著(zhù)龍溪源頭的黃洞山。葉氏把黃洞山看作是他們家族的保護神。
以前，村口有一座非常大的廟——徐王廟，后改作學(xué)校，現在則是湖岑畈村委會(huì )的辦公樓。廟前是一口水塘。據說(shuō)以前這口水塘里的水很清，塘邊原有一口水井，井中之水冬暖夏涼。一到夏天，湖岑畈人喜歡做涼粉，他們用這口井里的水冰鎮涼粉，口感非常之好，這口井的名氣也隨之大增，以致更樓街上的很多人也都到這口井里來(lái)汲水做涼粉。320國道改建之后，從塘中通過(guò)，把塘一分為二，兩端各留一角，那口水井也早就淤塞了。村里人在村口那一角僅存的池塘上建了曲橋和涼亭，供村人休憩閑坐，也算是新村之一景吧。
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