□ 沈偉富
在很長(cháng)一段時(shí)期，朱熹的“理學(xué)”與陸氏兄弟的“心學(xué)”產(chǎn)生了分歧，雙方爭論很大。南宋淳熙二年（1175）六月，呂祖謙為了調和朱熹的“理學(xué)”和陸九淵的“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)“會(huì )歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟到鵝湖山與朱熹見(jiàn)面。六月初，陸氏兄弟應約來(lái)到鵝湖山北麓的鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論。這就是中國思想史上著(zhù)名的“鵝湖之會(huì )”。
這場(chǎng)爭論，實(shí)質(zhì)上是朱熹的客觀(guān)唯心主義和陸氏兄弟的主觀(guān)唯心主義之間的一場(chǎng)爭論，它是中國哲學(xué)史上一次堪稱(chēng)典范的學(xué)術(shù)討論會(huì )，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)爭論，首開(kāi)了書(shū)院會(huì )講之先河。
鵝湖之會(huì )的中心議題是“教人之法”。在這個(gè)問(wèn)題上，朱熹強調“格物致知”，認為“格物”就是窮盡事物之理，“致知”就是推致其知以至其極。并認為，“致知格物只是一事”，是認識的兩個(gè)方面。主張多讀書(shū)，多觀(guān)察事物，根據經(jīng)驗，加以分析、綜合與歸納，然后得出結論。
而陸氏兄弟則從“心即理”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為格物就是體認本心。主張“發(fā)明本心”，心明則萬(wàn)事萬(wàn)物的道理自然貫通，不必多讀書(shū)，也不必忙于考察外界事物，只要去除心的遮蔽，就可以通曉事理，所以尊德性、養心神是最重要的。反對多做讀書(shū)窮理之工夫，以為讀書(shū)不是成為至賢的必由之路。
爭論會(huì )上，雙方各執已見(jiàn)，互不相讓?zhuān)瑺幷摿巳?，也沒(méi)有決出一個(gè)勝負來(lái)。實(shí)際上，這次爭論，是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的一場(chǎng)爭論。然而卻推動(dòng)了中國思想史的進(jìn)一步發(fā)展。
自此次“鵝湖之會(huì )”之后，鵝湖寺名聲大震。特別是朱熹住過(guò)的那間僧房，成為后人瞻仰的地方。后來(lái)甚至有人將其買(mǎi)下，作為個(gè)人的書(shū)房，也作為教書(shū)育人地方。
宋淳熙九年（1182），在經(jīng)歷了一次次理想破滅之后，辛棄疾開(kāi)始隱居，除了紹熙三年（1192）至紹熙五年（1194），短暫出任福建提點(diǎn)刑獄和安撫使外，在這前后的18年里，他一直隱居在江西上饒城外的帶湖和鉛山的瓢泉。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，山東濟南歷城縣人，有著(zhù)強烈的愛(ài)國主義思想和戰斗精神。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，大多作品抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。由于與當政的主和派政見(jiàn)不合，被彈劾落職，退隱山居，最后病逝于江西鉛山。
淳熙十五年（1188），陳亮分別寫(xiě)信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山商討統一大計。但后來(lái)，朱熹因故未到。陳亮只和辛棄疾在鵝湖寺相聚十日。
陳亮，原名汝能，后改名亮，字同甫，號龍川，稱(chēng)龍川先生。婺州永康（今浙江永康）人，南宋思想家、文學(xué)家。陳亮才氣超邁，喜談兵事，與辛棄疾友誼頗深。兩位詞人在鵝湖山“長(cháng)歌相答，極論世事”，共商恢復大計，暢談?dòng)⑿劾硐?，相互激勵。他們在鵝湖山寫(xiě)下了很多相互酬答唱和的詩(shī)詞。這也是中國歷史上繼朱熹和陸氏兄弟相會(huì )之后的第二次“鵝湖之會(huì )”。辛棄疾的那首著(zhù)名的《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》就是在這次“鵝湖之會(huì )”上寫(xiě)的：“老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。 事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵?？丛囀?，補天裂?！?/p>
這首詞反映了作者和陳亮在思想一致的基礎上所結成的戰斗友誼，抒發(fā)了他們堅持抗戰，志在統一的壯志豪情。
分別之后，辛棄疾又寫(xiě)了一首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”
南宋歷史上的這兩次“鵝湖之會(huì )”，賦予鵝湖山以濃重的文化氣息。南宋嘉定元年（1208），朱熹的學(xué)生徐昭然，在鵝湖寺旁搭建茅屋，創(chuàng )建學(xué)堂聚徒講學(xué)，傳播理學(xué)思想。此后，又有南宋紹定年間的陳蔚在此聚徒講學(xué)。淳祐十年（1250），江西提刑蔡抗請奏朝廷，把原來(lái)的“四賢祠”改為“文宗書(shū)院”。明景泰四年（1453），“文宗書(shū)院”更名為“鵝湖書(shū)院”。八百多年來(lái)，書(shū)院幾經(jīng)兵毀，又幾次重建，其中以清康熙五十六年（1717）整修和擴建工程規模最大。
歷經(jīng)數百年風(fēng)雨，書(shū)院風(fēng)貌依舊，格局完整，基本保留了原狀。從明嘉靖年間起，鵝湖書(shū)院就與蒿陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院和白鹿洞書(shū)院并稱(chēng)為天下四大書(shū)院之一。
從鵝湖書(shū)院出來(lái)，天已基本黑了，關(guān)門(mén)的時(shí)間也已早過(guò)，可小葉卻一直在門(mén)外等著(zhù)。他說(shuō)，你這么大老遠地趕來(lái)，總得讓你看個(gè)夠吧。等你遲遲沒(méi)有出來(lái)，知道你大概已經(jīng)沉迷了，像你這樣的游客，我們怎么能催呢？
我為小葉的寬容而感動(dòng)，更為書(shū)院深厚的文化積淀而沉醉。
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