□ 沈偉富

里葉葉氏人的外婆家在泉山，姓諸葛。因人口的增加，才外遷到常樂(lè )溪邊居住。

常樂(lè )溪緊挨著(zhù)硯山自西向東流，到了村外，折而向北。

硯山是里葉的屏山。山高百丈，山巔平坦，有一泉匯而成池，其形如硯塘，故而得名硯山。硯塘邊有一古寺，上世紀50年代被毀，現又修復。整座硯山的山體都是優(yōu)質(zhì)的石灰石，自古以來(lái)，都為里葉人燒制石灰的好原料?？上У氖?，現在的硯山，已被開(kāi)采得千瘡百孔，面目全非。

村北倒是一片青山。里葉（當然也包括周邊的泉山、陳店、獅山等村）的鎮山——獅子巖，雄踞在西北方向?！吧礁邤登ж?，有石在山頂，狀如獅，因而得名。山間有七孔清泉，分四道而下，冬暖夏涼，四季不竭，飲之甘美，為方圓數里之飲用水源?！保駠秹鄄h志》）清朝葉作舟曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：

獅岫崢嶸聳太空，銅壺住漏影瞳瞳。

須知才罷扶桑浴，一道祥光透頂紅。

1927年1月，白崇禧率領(lǐng)北伐軍，與北洋軍閥孫傳芳的部隊曾在獅山一帶發(fā)生激戰。

村的正北面有座嶺，叫月嶺，在以前，是通往壽昌、嚴州的古道。清嘉慶年間，壽昌邑令劉達路過(guò)這里，突遇大雨，而山上又無(wú)處可避。劉達及其幕僚個(gè)個(gè)都被淋得像落湯雞一般。

回到壽昌城里后，劉達對這場(chǎng)雨仍耿耿于懷。他說(shuō)，作為一縣之長(cháng)官尚且如此，那些百姓遇到如此大雨，豈不更苦！于是責成有關(guān)人員，務(wù)必要在嶺上建一風(fēng)雨亭。

亭子建成之后，里葉人邀請劉達重游月嶺。劉達看到嶺上的這座新亭子，高興異常，欣然為亭子起名叫雨亭，并作《雨亭記》：“壽南二十五里有月嶺者，山為屏，云觸石，甚崎嶇，多突兀，松濤嗚咽，如入桃源，云影徘徊，如登仙宅。噫嘻！嶺之以月名也宜哉，宜哉！……”

與月嶺相鄰處有一奇巖，巖高二十余丈，玲瓏剔透，其狀如花，故名花巖。每年春天，巖上白霧繚繞，恍若仙境，遠遠望去，形如動(dòng)兔、金雞、白羊、鯉魚(yú)，千姿百態(tài)，異彩紛呈。清朝的葉作舟也有詩(shī)云：

花巖突兀透玲瓏，禱雨迎龍卜歲豐。

人跡馬蹄都不到，白云千載護崆峒。

在中國民間，祈雨是一件大事。里葉人有種蓮子的習俗，蓮子對水的要求很高，蓮田中不但不能斷水，就連水溫也不能過(guò)高，出自獅巖下的泉水正好符合這種要求。

話(huà)說(shuō)清乾隆年間，里葉一帶大旱，眼看即將成熟的蓮子就要被曬成干果，這可急壞了蓮農。一些人跑到位于村東頭的泗洲殿里，把殿中的“旱神菩薩”抬到殿外的太陽(yáng)底下暴曬，一是為了懲罰，二是讓他去求各路神仙，讓老天快快隆下甘霖，普救眾生?？吹竭@一情景，葉氏族長(cháng)大人召集各房前輩，在泗洲殿內商討祈雨事宜，得到大家的一致贊同。

此事一定，全村上下就開(kāi)始了緊張有序的準備工作。先是制作了各類(lèi)令旗，備好供品（整豬、整羊、整雞各一只，另有七種果品），一只五谷瓶（內裝稻谷、小麥、高粱、玉米、小米五谷），一只五綠瓶（內裝樟、柏、松、楓、桐五種樹(shù)葉）。一切準備就緒，擇好黃道吉日，祈雨活動(dòng)開(kāi)始。

凡參加祈雨者，前一天就得戒齋沐浴。出發(fā)前，先在葉氏大廳前祭天，而后，在鼓樂(lè )聲中，浩浩蕩蕩，向著(zhù)獅巖下一個(gè)叫豬槽畈的地方進(jìn)發(fā)。

在路過(guò)泗洲殿時(shí)，祈雨隊伍跪在殿外，祈求“泗洲大圣”保佑祈雨成功；路過(guò)“大泉殿”時(shí)，又全體跪下，祈求五谷神、土地神保佑。來(lái)到豬槽畈，把所有供品一字排開(kāi)，各種祭祀活動(dòng)依次舉行。最后，兩位大漢各抱五谷瓶、五綠瓶，跳入龍泉，把清泉注入兩只瓶中，用紅布包好，放在兩副用毛竹做成的杠子上，抬回村里。

需要說(shuō)明的是，參加祈雨的人員，一律要打赤腳，也不能戴草帽。凡遇上有撐傘、戴草帽者，也一律上前，把陽(yáng)傘、草帽打翻在地，其意都是不能用這些東西沖撞了龍王雨神。

回到村里，全村上下，男男女女，各帶供品，全部集中到葉氏大廳前的廣場(chǎng)上來(lái)迎接，直到日落西山，才各自回家，等待老天降下甘霖。（未完待續）

?

?