□?沈偉富

大洋溪（又叫下源）發(fā)源于尖塢山東麓，其所流經(jīng)之地，皆為崇山峻嶺。大小塢中，都有村莊散落，其中姜山、莊頭、西塢、下徐是其中四個(gè)相對比較大一點(diǎn)的村。過(guò)去，這四個(gè)村合稱(chēng)為四散里，解放后則為下徐村，現歸并楊村。

四散里雖地處山中，但并不閉塞，因為嚴（州）婺（州）古道從源中通過(guò)。歷史上嚴、婺兩州之間的各種交流，都在源中留下了諸多的印記。塔塔嶺是兩州間的界嶺，嶺南屬蘭溪，嶺北屬建德。嶺南有個(gè)朱家村（屬蘭溪），村里有個(gè)叫朱田來(lái)的人，他家的山地大多在嶺上，解放后土改時(shí)，一部分土地劃在建德的范內，但仍歸朱田來(lái)所有。也就是說(shuō)，一個(gè)蘭溪人，卻在建德種山種地。因為他的祖上一直在塔塔嶺上開(kāi)著(zhù)一家茶館。土改時(shí)，他干脆就搬到嶺上來(lái)住。朱田來(lái)是個(gè)個(gè)性很強的人，合作化時(shí)，他拒不入社。自上世紀50年代，到70年代，朱田來(lái)一家一直游離在集體之外，用當時(shí)的話(huà)來(lái)說(shuō)，都是單干的。正因為如此，朱田來(lái)沒(méi)少挨斗，更不要說(shuō)有布票、鹽票、糖票等票證可領(lǐng)了。

塔塔嶺的西邊有座山，叫十二尖。翻過(guò)這座山，既可從考塢源通往芝堰水庫，也可從下慈塢通往更樓街道的鄧家村。在十二尖的半山腰有個(gè)村莊叫姜山。姜山之名的由來(lái)，緣于姜姓人最早在這里建村居住。文革時(shí)，曾改名為姜田，后恢復姜山。但是，現在村里已經(jīng)沒(méi)了姜姓人，代之而居的以鮑姓人為多。

姜姓人是怎么消失的呢？村里流傳著(zhù)這么一個(gè)傳說(shuō)。

當時(shí)的姜山也是個(gè)聚族而居的村坊，村里建有姜家祠堂，也有族長(cháng)。姜家族長(cháng)愛(ài)抽煙。那時(shí)抽的都是黃煙，一根竹制煙筒上吊一個(gè)黑乎乎的煙袋，煙筒往褲腰帶上一插，那個(gè)黑乎乎的煙袋就在族長(cháng)大人的腰下晃呀晃。有人把它比作是族長(cháng)大人的“卵袋”（男性生殖器），族長(cháng)大人不但不生氣，還自豪地稱(chēng)它為子孫袋。

本族中有人去世了，停靈在姜家祠堂里，族長(cháng)大人當然天天都要到祠堂里來(lái)主事，當然，那根長(cháng)長(cháng)的煙筒是少不了的。有一天，族長(cháng)邁著(zhù)方步，悠然地走進(jìn)祠堂坐定，沒(méi)等人家捧上茶來(lái)，就下意識地到腰間去摸那根長(cháng)煙筒。這一模不打緊，雙手摸了個(gè)空。沒(méi)了心愛(ài)之物，也就亂了方寸，口中一直念叨著(zhù)：我的子孫沒(méi)了，我的子孫沒(méi)了……說(shuō)來(lái)奇怪，從那以后，姜姓人家的媳婦就沒(méi)有生過(guò)男丁，后來(lái)，姜姓家族就斷了香火。而幾家客姓則開(kāi)始興盛起來(lái)了，其中尤以鮑姓為盛。

姜山地處半山腰，整個(gè)村貌非常獨特。村口是一個(gè)高高的懸崖，一簾瀑水從崖上掛下來(lái)，終年不斷。崖壁上全是高大的古木，把整個(gè)村莊掩映在崖后。進(jìn)出村莊的路也掛在懸崖絕壁上（現在則有公路直通村里）。村里的房子依山而建，自下而上呈階梯狀鋪排。一條清澈的小溪從村后的山上潺潺而下，從村中間流過(guò)，最后從懸崖上流出村外。

莊頭是塔塔嶺腳的第一個(gè)村莊，這個(gè)村里的人大多姓仇。南宋寶祐五年（1257），徽州一帶遭受旱災，仇叔敘奉朝廷之命前往賑災，任務(wù)完成之后，沿新安江東下，在嚴州府作短暫停留。有人告訴仇叔敘說(shuō)，城南五十里的下源是個(gè)風(fēng)景秀麗之處，不防前去探幽。翌日，仇叔敘即同一幫隨從來(lái)到下源，沿嚴婺古道徑入四散里，見(jiàn)這里果真山青水秀，清溪環(huán)繞，民風(fēng)淳樸，就有了告老之后來(lái)此定居之意。

南宋滅亡后，仇叔敘不愿為元蒙王朝效力，就帶著(zhù)家小，來(lái)到四散里，先是住在前巖，后有部分后人分遷到莊頭，以及北鄉（現乾潭）的仇村、牌樓前等地。到了明天順年間（1457—1464），仇氏家族中出了兩位人物，一位是仇文開(kāi)，一位是仇本立，他們是父子，且同朝為官。他們?yōu)閲?、為人民做了不少好事。仇文開(kāi)病重期間，明英宗下旨：仇氏，宋代嗣復、大兵公，其父子德業(yè)煥赫，本朝再父子德業(yè)，吾再加封前岸（即前巖）黑漆車(chē)門(mén)一座，莊頭立父子牌坊一座。仇文開(kāi)聽(tīng)說(shuō)后跪地不起?；噬蠁?wèn)道，為何不接旨？仇文開(kāi)說(shuō)，我先祖嗣復公是翰林學(xué)士，大兵公是監察御史，兩位先祖無(wú)論官位還是功業(yè)，都在我父子之上，他們都沒(méi)有立過(guò)牌坊，我們父子只不過(guò)為國為民做了點(diǎn)微薄之事，哪有資格立牌坊？皇上聽(tīng)了，很感動(dòng)，不僅牌坊要立，而且要用最好的材料建立，牌坊上分別刻“翰林學(xué)士”“監察御史”“從仕郎”“徵仕郎”，要讓仇家這四位人物（四圣）合一，正面刻上“圣旨”二字，下刻“父子榮恩”四字。

這座牌坊在莊頭村前一立就是600多年。據說(shuō)，抗戰時(shí)期，有一隊日本兵經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)村口有這么一座牌坊，領(lǐng)頭的軍官還下了馬。大概這位日本軍官也知道中國的一些傳統，見(jiàn)牌坊上刻有“圣旨”二字，知道這不是一般的牌坊，就下馬到村里找來(lái)一位老人問(wèn)個(gè)究竟。村里的一位老人把這座牌坊的來(lái)歷一說(shuō)，這股小日本真的就沒(méi)敢在莊頭村放肆。

可是，這座牌坊卻毀于上世紀的那場(chǎng)“破四舊”的運動(dòng)中。一些石構件散落一地，讓人唏噓不已。（未完待續）

（感謝范國良等人對采寫(xiě)本文的幫助）

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