□? 沈偉富
有人處必掘井以飲。梓里有四口井，分別位于東、西、南、北四個(gè)方位，但村里人不這樣稱(chēng)其方位，他們把這四口井與“八卦”中的“震、離、兌、坎”四卦相對應，稱(chēng)震井、離井、兌井和坎井。
自宋至今，這四口井不知滋養了多少人，井邊也不知發(fā)生過(guò)多少故事。梓里人不管走到哪里，都忘不了家鄉的那四口井，因為他們認為，梓里村自古至今從未遭過(guò)太大的災異，全賴(lài)有這四口井的護佑。即使在太平天國那么大的兵燹之下，與其他地方比較起來(lái)，梓里村的損失也算是小的。前人章景璜有詩(shī)紀其四井：“四泓瓊液銷(xiāo)寒煙，色味原來(lái)種種鮮。寄語(yǔ)陸公如品第，不須更取慧山泉?！边@里的陸公指的是茶圣陸羽，慧山泉是指無(wú)錫西坤山下慧山寺旁的一泓清泉，相傳陸羽曾在此汲水煮茶，茶味甘甜，稱(chēng)此泉為天下第二泉。唐朝的獨孤及寫(xiě)有《慧山寺新泉記》一文，通過(guò)慧山寺新泉，告誡為官者要理清民情，順應民意，不擾民生。
梓里村西，原有九棵古樟，相傳為唐宋時(shí)所植。這九棵古樟一字排開(kāi)，把村莊嚴嚴實(shí)實(shí)地遮在樹(shù)后，從村外看去，根本看不到村莊。走到樹(shù)下，抬頭仰望，但見(jiàn)枝葉，不見(jiàn)青天。村人以“九樟排翠”入“梓里八景”：“里雖名梓土宜樟，社演枌榆閱歲長(cháng)。遙望卻疑煙九點(diǎn)，安排蒼翠不尋常?！?/p>
九樟之下，李氏宗祠旁，原有一座宏大的廟宇，稱(chēng)“太傅廟”。廟內所供，乃三國時(shí)著(zhù)名戰略家、政治家和文學(xué)家羊祜。
羊祜（221—278），字叔子，泰山南城人，自幼博學(xué)多才，為官后，清廉正直。在曹魏和司馬昭兩大政治集團的斗爭中，羊祜靈活處世，故而得以保全身家性命。晉代魏后，司馬炎有吞吳之心，命羊祜坐鎮襄陽(yáng)，都督荊州諸軍事。在之后的十年時(shí)間里，羊祜屯田興學(xué)，以德服人，深得軍民之心。他一方面抓緊練兵，另一方面狠抓生產(chǎn)，做好了伐吳的一切準備。咸寧四年（278），羊祜得病回洛陽(yáng)，同年十一月病故，享年五十八歲。臨終前，舉薦杜預代替自己的職位。后杜預率兵過(guò)江，一舉滅吳，統一了天下。
晉統一天下的壯舉，雖由杜預完成，但沒(méi)有羊祜的多年準備，是難以完成的，這一點(diǎn)，晉武帝司馬炎和杜預等也是心知肚明的。所以，當滿(mǎn)朝文武在歡慶勝利的時(shí)候，晉武帝司馬炎熱淚縱橫地說(shuō)：這都是羊公之功啊。所以，羊祜死后，獲贈侍中、太傅，謚號“成”，由于他不管在行軍還是鎮守邊關(guān)之時(shí)，從不傷害當地百姓，反而對老百愛(ài)護有加，所以，他在民間的聲望一直很高，都稱(chēng)其為羊太傅，并四處立廟祭祀。
據說(shuō)梓里建這座“太傅廟”，有這么一個(gè)傳說(shuō)：不知何年何月，村里有人生病了，四處求醫，但病一直都不會(huì )好。有一天晚上，這個(gè)人夢(mèng)見(jiàn)一位神人，指點(diǎn)他到某處求醫問(wèn)藥，病肯定會(huì )好。第二天醒來(lái)后，此人照做，病果然就好了。有人問(wèn)起他夢(mèng)中神人的模樣，他大致描述了一番。聽(tīng)者以為，此神人就是傳說(shuō)中的羊祜羊太傅，是他顯靈救了人。于是倡議在村西宗祠邊建羊太傅廟，四時(shí)祭祀，并于每年的八月十四（據說(shuō)是羊祜的生日）舉行廟會(huì )，一時(shí)間，四鄉八鄰人眾前來(lái)朝拜，熱鬧非常。
梓里村后的后塢，還有一座廟，叫太祖殿。太祖，即明太祖朱元璋。這座廟原本是為許真君許遜所立的。許遜（239—374），江西南昌人，晉太康元年（280）舉孝廉，出任旌陽(yáng)（今四川德陽(yáng)）令，人稱(chēng)許旌陽(yáng)、許天師、許真君，是道教著(zhù)名人物，也是中國民間信仰的神仙之一。傳說(shuō)許遜斬蛟龍治水，受歷代君王賜封和百姓愛(ài)戴，被譽(yù)為神功妙濟真君、忠孝神仙。
梓里后塢為梓里后山來(lái)水之一，在此建許真君廟，其意不言自明?？墒堑搅嗣髑逯H，有朱姓遷到后塢居住，而原來(lái)的許真君廟差不多已經(jīng)倒塌了。經(jīng)朱家人合力重修后，除了供奉許真君神像外，同時(shí)也供奉了明太祖朱無(wú)璋的塑像。久而久之，許真君廟就變成了太祖廟，現稱(chēng)太祖殿。
明嘉靖年間，前源的劉原十遷到梓里，與李家比鄰而居，后也成大族。與李家一樣，劉家也修建了自己的宗祠，編修了自己宗譜。一百多年前，張姓從浦江遷來(lái)。所以，現在的梓里村，是以李、劉、張三大姓為主，其他姓共居的一個(gè)和睦村。
時(shí)光進(jìn)入了20世紀中葉，梓里村里迎來(lái)了一場(chǎng)天翻地覆的變化。在那場(chǎng)向山要田的“學(xué)大寨”運動(dòng)中，全國各地都在挖山改田，而梓里村卻來(lái)了個(gè)移村改田。他們把整個(gè)村全部移到村后的巽峰腳下，而原來(lái)的房基，包括宗祠、宗祠前面的三口水塘，全部用來(lái)改田。共遷農戶(hù)287戶(hù)，改田120余畝。這一壯舉，不僅震動(dòng)了全縣上下，成為“農業(yè)學(xué)大寨”的典型，也讓整個(gè)梓里村換了個(gè)樣。新村在巽峰下一字排開(kāi)，并層層向后山延伸，看上去就像西藏的布達拉宮。
然而，隨著(zhù)新農村建設進(jìn)程的不斷深入，梓里新村也在“竹墩”邊上迅速崛起。
（全文完）
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