□? 沈偉富

其實(shí)，三都的開(kāi)埠，要追溯到春秋時(shí)期。

西周時(shí)徐國的徐偃王好行仁義，因而前來(lái)歸順的國家有四十多個(gè)。周穆王害怕徐國強大后，會(huì )威協(xié)到周王朝的安全，就派楚國軍隊乘其不備，攻入徐國，殺了徐偃王。徐偃王的幾個(gè)兒子逃往別處，跟從他一起逃亡的百姓不知其數。

相傳徐偃王的次子寶衡帶著(zhù)一幫臣民南逃到錢(qián)塘江一帶，并溯富春江逆流而上。當時(shí)正值枯水期，船行至烏石灘時(shí)，擱淺了，被后面的楚軍追上。寶衡不忍心一路追隨他的臣民慘遭殺戮，就帶著(zhù)他的毛、楊、蔡、魏四大將軍各自提著(zhù)寶劍，立于陣前，寶衡用劍指著(zhù)楚軍將領(lǐng)說(shuō)：我等五人愿意以死謝天下，請不要殺我的臣民。說(shuō)完，寶衡與毛、楊、蔡、魏四大將軍先后飲劍自刎，一場(chǎng)血腥的屠殺終于得以避免。

寶衡與毛、楊、蔡、魏四大將軍死后，天降大雨，江水暴漲，這五人的尸體被江水倒沖到苔溪口。當臣民們發(fā)現五個(gè)人的尸體時(shí)，每一具尸體的臉色都已經(jīng)發(fā)黑。他們把這五人的尸體就地埋葬，并留下部分人在此守墓，其余的繼續遷徙，另找安身之地。

因寶衡與毛、楊、蔡、魏四大將軍死的日子是正月十五，因此，每到這一天，無(wú)論在此守墓的臣民，還是另遷別處的臣民，都要趕到苔溪畔的徐王墓前祭拜。隨著(zhù)時(shí)間的推移，遠近的臣民孫子不斷繁衍壯大，每年來(lái)此掃墓的人也越來(lái)越多，一座荒墳已經(jīng)容不下這么多人，有人就倡議在墓旁建一座廟，供奉寶衡及四大將軍。但還有一個(gè)問(wèn)題難以解決，那就是吃飯問(wèn)題。因此有人發(fā)明了一種食品，就是把蒸熟的米飯搗爛，揉成團，可以拿在手里直接吃，而且保質(zhì)期長(cháng)，好幾天都不會(huì )壞。這種食品經(jīng)過(guò)不斷的加工、改進(jìn)，比如在里面包進(jìn)紅糖、芝麻餡，外面敷上炒熟的米粉，這就是后來(lái)人們熟悉的麻糍，每到正月十五的前后幾天，從各地趕來(lái)祭祀徐王的人，人人都可以領(lǐng)到一塊麻糍，而且正月十五這一天，也就演變成了徐五廟里的廟會(huì )。

宋宣和年間，方臘起兵于青溪，攻下睦州城，也殃及到對岸的苔溪畔，徐王廟毀于這次兵燹。事平之后，在郡守的倡議下，徐王廟得以重建。清嘉慶元年，當地人宋承杰捐出自己的田，在原址上拓基擴建了徐王廟。嘉慶二十年，宋允清等又捐資修建。千百年來(lái)，徐王廟建了毀，毀了建，但無(wú)論怎么建，它的外墻一直都涂成紅色，所人，人們習慣稱(chēng)其為紅廟。徐王廟的最后一次被毀，是在上世紀的60年代，如今只留下廟前的一棵古樟。

宋村的宋氏，對徐偃王的仁義十分景仰，每到正月十四，就把廟中的徐偃王子寶衡及毛、楊、蔡、魏四大將軍的塑像抬到自己的宗祠里去，與自己的先祖同享犧牲，并讓他們與宋氏族人一起看戲。宋氏族人家家戶(hù)戶(hù)的香火牌位上，都寫(xiě)有“徐王廟所祀佑德侯之神位”，后來(lái)，其他人家也同樣在堂前供有徐王的牌位，足見(jiàn)宋村人對這位殺身救子民的王子的懷念與崇敬。

三都的另一古跡是仁王禪寺。

仁王禪寺又叫仁王教寺，仁王院，可當地人則習慣簡(jiǎn)稱(chēng)其為仁王寺。民國《建德縣志》上說(shuō)：“（仁王寺）在城東宋公村，舊名仁王院，吳天璽中（276）支遁禪師開(kāi)山，宋嘉定間（1208—1224）僧誠禪師建，咸豐間（1851—1861）毀，光緒丙申（1896）僧佛蓮募造觀(guān)音殿一座，民國二年（1913）縣人宋吉星等醵金重建?！?/p>

這段話(huà)中有一個(gè)明顯的錯誤：支遁禪師是東晉人，生于314年，366年圓寂，怎么可能于“吳天璽中（276）”來(lái)三都為仁王禪寺開(kāi)山呢？因此，仁王禪寺是不是支遁開(kāi)的山，還有待于進(jìn)一步的考證。

支遁是陳留（今河南開(kāi)封）人，他的主要活動(dòng)地在江南，特別是浙江。早年曾隱居于余杭山，25歲出家，在吳地建立了支山寺。喜歡與名士來(lái)往，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有四十多條關(guān)于他的言行的記載。他在去浙江嵊縣的途中，在會(huì )稽（今紹興）與王羲之見(jiàn)過(guò)面。晉哀帝（362）時(shí)，他到建康（今南京），住在東安寺。三年后重回余杭山，太和元年（366）去世，享年53歲。支遁是當時(shí)的一位名僧，把仁王教寺的開(kāi)山之功歸于他，是古人為了制造“名人效應”也未可知，而作為官書(shū)的縣志把這事弄錯，是不應該的。

我們暫且拋開(kāi)這些不論，說(shuō)說(shuō)仁王寺的另外一些傳說(shuō)，其中最為著(zhù)名的是劉伯溫游仁王寺時(shí)寫(xiě)下的那首詩(shī)：“萬(wàn)山稠疊處，策杖此來(lái)游。有僧成佛寺，無(wú)人識馬周。龍潛滄海闊，鳳棲石門(mén)幽。一旦風(fēng)云起，揮毫定五州?！边@首寺是真是假我們也不去考證，但他在寺中留下的一偈，卻讓很多三都人整整搗鼓了七個(gè)多世紀。此偈是這樣的：“石鼓對石塘，金銀十八缸。誰(shuí)能得一缸，買(mǎi)得半浙江?！笔氖侵杆屡园肷窖弦粔K鼓形的巨石，石塘是千丈巖頂的一個(gè)石池。據說(shuō)，此偈一經(jīng)流傳，歷朝歷代都有人持械上山尋寶，結果可想而知。（未完待續）

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