□? 沈偉富

春秋村是由原春聯(lián)、秋聯(lián)兩個(gè)村合并后新誕生的一個(gè)村，村名也從兩個(gè)村中各選取一個(gè)字組合而成。

1950年，阮（家）徐（闬）農會(huì )成立，1956年春，幾個(gè)低級農業(yè)合作社聯(lián)合轉為高級農業(yè)合作社，因是春天完成這個(gè)轉變的，故稱(chēng)春聯(lián)高級農業(yè)合作社，后改稱(chēng)春聯(lián)大隊、春聯(lián)村。同年秋天，大豐、上塢兩個(gè)初級農業(yè)合作社合并為一個(gè)高級農業(yè)合作社，故稱(chēng)秋聯(lián)農業(yè)高級合作社，后改稱(chēng)秋聯(lián)大隊、秋聯(lián)村。2007年7月，兩村合并為春秋村。

春秋村位于下涯溪（舊稱(chēng)大洲溪、下達溪）下游，由十一個(gè)自然村組成。最里面的一個(gè)自然村叫倪村，顧名思義因倪姓人聚居而得名。但現在村里以吳姓人居多，倪姓已經(jīng)式微，但村名一直延用至今。下涯溪似一條緞帶，呈反向的“C”字形，把倪村圍在山邊，村人依山而居，汲下涯溪而飲，是個(gè)精致的小山村。

倪村的外面有個(gè)古老的村莊——徐闬。闬（hàn），巷門(mén)的意思。這個(gè)村里是清一色的徐姓，他們的祖先是宋天禧五年（1021）從衢州分遷過(guò)來(lái)的，始遷祖叫徐招。為保持家族的純潔性，徐氏后人在村莊的東、南、北三面建起了圍墻，北面則以山為墻，把村莊圍在當中，類(lèi)似于一座小小的城，全村人一律從南邊的一座門(mén)里進(jìn)出，這就是闬，徐闬之名也因之而來(lái)。舊時(shí)又稱(chēng)徐闬里。

徐闬村里的徐氏奉徐偃王為其先祖。徐偃王名誕，生于周昭王36年（約公元前1000年左右），是西周時(shí)徐國的第32代國君，以文德仁義聞名于世，后被楚國所滅。因徐偃王只求仁義而不顧武備，所以當楚軍兵臨城下時(shí)，無(wú)將可擋。徐偃王為避免生靈涂炭，百姓遭殃，決定放棄抵抗，宣布去國。他說(shuō)，我不貪圖國君這個(gè)寶座和榮華富貴，只要能讓百姓安居樂(lè )業(yè)就好了。徐偃王放棄故國一路南下，追隨他的百姓何止成千上萬(wàn)！所以現在江南大地上的徐氏都奉徐偃王為其祖。

徐闬徐家秉承祖訓，“以仁摩民，以義酒濡，生息者百五十年，于茲無(wú)論遠邇內外，莫不以矢忠矢孝，敦宗睦族為重?！保ā缎焓献谧V》）特別是清乾隆年間的徐時(shí)敏一家，祖孫三代都以仁治家，成為當朝典范，受到乾隆皇帝的嘉獎。

祖父徐光斗，任四川保寧府劍州知州，有“清白之芳聲”，其祖母也被稱(chēng)為“勤內助”。父親徐兆璉，也任四川保寧府劍州知州，因其“禔躬淳厚，垂訓端嚴”，乾隆四十二年獲贈奉直大夫。前母治家有方，“家風(fēng)肅穆”；親母“淑慎其儀，不忘育子之勤”；妻許氏“終溫且惠，既靜而專(zhuān)”。他自己先任四川重慶府涪州知州，后調雅州府天全州知州、直隸州知州等職。因其一家“為官者清，為民者勤”，乾隆四十五年（1780）皇帝特贈“義門(mén)”二字于徐家，徐家把這兩個(gè)字高懸于闬門(mén)之上，成為徐闬徐氏家族的無(wú)尚榮光。

為鞏固這種良好的家風(fēng)，兩百多年來(lái)，徐闬徐氏訂立了一套完整的家規，比如“居官者，惟守‘清、慎、勤’三字”，并把這些家規寫(xiě)進(jìn)《宗譜》，讓徐氏后人世代依規而行，因此也形成了徐闬村里特有的村風(fēng)。比如到了冬季，各家或出資或派人“環(huán)戶(hù)通宵以守望”，目的是防盜；村里有人生病了，凡懂醫的人都會(huì )主動(dòng)前去診治，且不收費；本族的讀書(shū)人要赴試，全村人或出錢(qián)相助，或出力相送。

徐闬村里原有三座祠堂，為徐氏族人祭祖議事的地方。而每逢甲年（十二年一輪回），都要舉行聲勢浩大的祭祖活動(dòng)，稱(chēng)為“大典”。這樣的“大典”規格之嚴整，排場(chǎng)之盛大，用他們自己的話(huà)說(shuō)，就是“近奢”?！按蟮洹敝?，他們要為村口徐偃王廟中的偃王像重新添彩，擇吉日開(kāi)光。這一天，村里人備好香燭，先到廟中，把神像迎回村中的徐氏總祠。各家在神像前陳列全豬、全羊及其他山珍海味祭祀。完了之后，把祭品撒回家中，設酒飯款待前來(lái)觀(guān)禮的客人。在“大典”的前后七天時(shí)間里，全村上下，白天宴客，夜里看戲，所演的戲也不拘音律工拙，只撿忠孝節義的戲目來(lái)演。七天后，再把神像重新送回廟中去。

徐偃王廟在徐闬村外的屏風(fēng)山下，現已成為杭橡新區。屏風(fēng)山外，村莊散布，其中最大的一個(gè)村莊叫大堰頭，因舊時(shí)溪中有一座比較大的堰壩而得名。

相傳元朝時(shí)有個(gè)臺州木匠來(lái)此做手藝，結果得了一場(chǎng)大病，久經(jīng)醫治，終未好轉，眼看已經(jīng)病入膏肓。這位木匠本著(zhù)死馬當作活馬醫的態(tài)度，來(lái)到村邊山下的一座廟中求醫。也不知這位木匠吃了什么藥，病竟然奇跡般地好了。于是他發(fā)愿要重修山廟，并把扁鵲、孫思邈和韋慈藏三位藥王的神像供在廟中，稱(chēng)藥王廟。同時(shí)，他又在堰邊修建了一座木橋，以方便行人往來(lái)。

大堰頭一帶，分散居住著(zhù)汪、蘇、葉、鄭、何等姓，其中汪姓來(lái)自皖南汪村，為唐初納土向李唐王朝歸降以保境安民、后被李世民封為“越國公”的汪華的后人。所以，他們在村外的一座山下建了一座汪王廟，四時(shí)祭祀先祖愛(ài)民之功德，以至廟后的那座高而尖的山也被稱(chēng)之為汪尖山，是春秋村的標志性山峰。

下涯溪擦汪尖山南下，進(jìn)入下涯。

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