“龍源清溪山回水繞，茂林修竹，雖無(wú)形盛可觀(guān)，自見(jiàn)清泉挹注，騷人逸客喜題槃澗三章，流水高山愛(ài)聽(tīng)高人一曲……” 

楊村橋境內的第二大溪——緒塘溪（又名清溪）發(fā)源于與下涯交界的高嶺上。此山既高且荒，少有人至，高嶺之名，也由此而來(lái)。早在宋代之前，有項姓人氏遷到高嶺東面的另一山頂居住，故此山被稱(chēng)作項山，項姓人居住的地方叫項山頂。民國《建德縣志》上說(shuō)：“項山頂，在城西三十五里。舊有九龍庵，庵旁有天然石臼，大不容斗，無(wú)論僧徒多寡，舂之皆可足食。今失所在?！?nbsp;

項姓人奉項羽為先祖。項羽在與劉邦爭霸失敗后，其族人四散于江南各地，且大多居住在山里，過(guò)著(zhù)自耕自給的生活，表示不食劉家食，不耕劉家地。 

項家在山上開(kāi)出了大片土地，以種山糧為生，后又在村前挖出一口水塘，水塘下的山地就改作水田，可種水稻了。他們的生活過(guò)得雖然艱苦，但還是不忘先祖，在村口建了一座項羽祠，內塑項羽像一尊，每年的十月初八（據說(shuō)是項羽烏江自刎之日），全體項氏族人都要到祠中祭奠項羽。 

項氏不知消失于何時(shí)，后來(lái)，有楊姓等人氏遷到山上，在項家舊址重新建村居住，他們把村前的那口塘改為楊家塘，但作為山名（也是村名）的項山頂卻一直沒(méi)有改變。 

項山頂是個(gè)以石灰巖為主的山體，山上的喀斯特地貌十分典型，不僅有溶洞，還有石林、瀑布、古樹(shù)（主要是梓樹(shù)）等，是個(gè)顏值頗高的山村。前幾年，為了脫貧，整個(gè)村莊已全部遷下山來(lái)?，F在的項山頂已經(jīng)成為一座空山。 

項山頂的溶洞不只一個(gè)，而是一群，每個(gè)洞各有特色。早在宋代，就有何姓人居住在這些洞前，他們汲洞中泉水而飲，引洞中泉水而灌溉。不知何年何月，老天一連降了十幾天的雨，山洪把整個(gè)村莊沖得面目全非，何姓人只好收拾舊物，下到山腳，另覓居住之地。為了不忘原住地，他們把新的居住地稱(chēng)作洞泉，因為，山上洞中的泉水曾養育了他們十幾代人，他們把對洞泉的感恩之情全部寫(xiě)在了新的村名之中。 

那場(chǎng)洪水不僅把何姓人沖下了山，也把項羽祠中的項王像也沖下了山，擱置在洞泉村外的一個(gè)山塢口。洪水過(guò)后，洞泉及外面的橫塍頭人一起，把項王像從溪中撈起，然后一起商量著(zhù)重建項王祠。不久后，一座新的項王祠就在那個(gè)小山塢中落成，人們通稱(chēng)之為項羽廟，而那個(gè)小山塢也有了它正式的名字——廟塢。 

橫塍頭就在廟塢外一里路。 

橫塍頭原叫田西，因村在田的西側而得名。明隆慶五年（1571），徽州商人胡賢帶著(zhù)兒子胡尚達來(lái)到這里，見(jiàn)“其山水盤(pán)結，風(fēng)俗醇厚，遂卜居焉……”（《田西胡氏宗譜》）。過(guò)了很多代，胡家感覺(jué)不是很“發(fā)”。有一年，一位風(fēng)水先生來(lái)到村里，村中長(cháng)者就向這位風(fēng)水先生請教其中之原因。這位風(fēng)水先生在村前村后看了又看，認為“地戶(hù)無(wú)關(guān)，葢藏不密?！币馑际?，整個(gè)村莊沒(méi)有一個(gè)“關(guān)隘”，不守財，當然也就不發(fā)丁了。于是，村里人就在村口筑起了一垛高高的“村墻”，把村莊嚴嚴地“障”在里面，從村外看，這垛“村墻”就像一道高大的田塍橫在村口，所以，后人就用“橫堘頭”來(lái)稱(chēng)田西，而田西這個(gè)舊村名，也漸漸地被人遺忘。 

橫塍頭的背面是另一個(gè)山塢——松源，因源中多松樹(shù)而得名。宋咸淳年間（1265—1274），遂昌人周友槐因做小生意，從大洲源翻高嶺來(lái)到這里，見(jiàn)天色已晚，就借住在一農戶(hù)家里。次日起來(lái)，見(jiàn)此地山水怡人，“不忍舍去。次年春，遂偕祖母趙氏，筑室山之側居焉……”（《松源周氏宗譜》）。所以，松源村是個(gè)歷史非常悠久的村，距今已有七百多年了。 

松源溪與田西溪交匯于兩源之口，此處筑有一座小巧玲瓏的石橋，是兩個(gè)源中之人出源的必經(jīng)之地。此橋經(jīng)多次修筑，一次比一次修得漂亮，橋欄、橋面上都雕刻著(zhù)花紋，人稱(chēng)花橋。但也有人說(shuō)，此橋頭原有一株花椒樹(shù)，故而得名。 

緒塘溪一路而下，出源口，與另一支小溪匯合。這支小溪雖然不長(cháng)，但在舊時(shí)，溪之兩岸，都是高大的梓樹(shù)，所以這條溪也被稱(chēng)之為梓溪，溪旁的一個(gè)小村，也因溪而得名梓溪。 

梓溪村邊，一直都是姓徐的人居住的地方。據說(shuō)在太平天國時(shí)期，徐姓人被殺的殺，逃的逃，最后連一個(gè)姓徐的人都沒(méi)留下。亂后，一些東陽(yáng)、溫州等地的人先后遷到這里，重新建起了一個(gè)村莊，但村名乃叫徐家。 

梓溪、徐家的對面，有一座形似獅子的山體，人稱(chēng)獅子山。這是梓溪村的屏山，或照山，緒塘溪靜靜地從山下流過(guò)，然后繞到西邊，從鐘潭嶺下匯入新安江。 

與楊村橋的百旗山一樣，相傳，獅子山也是方臘屯兵之處。但更讓梓溪人津津樂(lè )道的是獅子、老虎與狗的傳說(shuō)。 

很久很久以前，一頭雄獅沿著(zhù)新安江一路東下，在梓溪塢口，遇到一只沿新安江西進(jìn)的猛虎，獅虎相遇，難免一場(chǎng)惡斗。一時(shí)間，新安江畔虎嘯獅吼，聲震群山，各類(lèi)禽獸紛紛逃離，人們更是不敢久留。這時(shí)，有一只勇敢的狗出來(lái)調停了。狗既是虎的最?lèi)?ài)，也是獅的佳肴。它的出現，讓兩只猛獸不約而同地停下了打斗的猛爪，同時(shí)把饑餓的目光投向了狗。這時(shí)，狗來(lái)了個(gè)華麗轉身，它把頭高高昂起，向天長(cháng)吠，這時(shí)，天上飄來(lái)一朵祥云，云頭按下之后，二郎神的三尖兩刃刀穩穩地插在獅虎之間，獅虎同時(shí)被定在了原處，漸漸就變成了兩座山，二郎神身邊的那只狗也變成了一座小山?，F在，這三座山還在梓溪村外一字排開(kāi)，杭新景高速公路正好從虎山頭上經(jīng)過(guò)，不久的將來(lái)，高鐵站也將在虎山的背后落成，梓溪也將成為進(jìn)出建德的大門(mén)戶(hù)。