緒塘，這是一個(gè)非常奇特的村名。

早在明朝之前，這里居住著(zhù)傅姓人家。由于村莊處在一個(gè)山塢的口子上，而且這個(gè)山塢既深且直，少有阻礙，天一下雨，洶涌的溪水就咆嘯著(zhù)直沖村莊而來(lái)。而到了旱季，溪里的水很快又干涸了，這真是易漲易退山溪水啊。為了防澇又防旱，傅家人在村里開(kāi)挖出了好多口水塘，雨季來(lái)時(shí)，把大量的溪水排向水塘，以減緩水勢。而在平時(shí)，這些塘里的水即可用于村莊防火，又可用于浣洗，更主要的是在旱季來(lái)臨時(shí)，用于村前大片田地的灌溉。因此，開(kāi)挖水塘，成了傅家人農閑時(shí)的一項重要工作。

到了明成化年間（1465—1487），由于連年干旱，傅家人挖出來(lái)的水塘全部底朝天，田里顆粒無(wú)收，多數傅家人另遷別處安身，村里除幾口干塘外，一片蕭疏。

有個(gè)叫方高的淳安人因做小生意經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)這里地勢平曠，人少田多，比起他的老家淳安來(lái)，還是一個(gè)可居之地，于是就在這里借了一間小屋，住了下來(lái)。他白天挑著(zhù)貨郎擔走村串戶(hù)，晚上回到村里住夜。有了一些積蓄之后，就在這里買(mǎi)田買(mǎi)地，娶妻生子，再也不回淳安老家了。

自從定居這里之后，方高也覺(jué)得，挖塘是治理村莊的要務(wù)。他告誡子孫，無(wú)論以后方家發(fā)展到什么程度，挖塘治水之業(yè)不可偏廢。他還把這件事寫(xiě)進(jìn)家譜，讓子子孫孫永“緒先人未竟之緒（緒：先人之功業(yè)也，這里指挖塘）”，并把村莊的名字改為緒塘。

在傅家、方家人的相繼努力下，緒塘村里先后共開(kāi)挖出了十三口水塘。

光有塘當然是不夠的，還要有井。緒塘村里的每個(gè)家族都在自家附近鑿有自己的私井，同時(shí)，村里還鑿有大量的公井，供村里以及路過(guò)村里的外地人公用。這樣的公井，比較著(zhù)名的有九眼。

自明至清，先后又有何家、江家等遷入緒塘。到了清乾隆年間（1736—1795）年間，一個(gè)同樣來(lái)自淳安的程長(cháng)興，也落腳到了緒塘。

程長(cháng)興是新安令程元潭的后人。

程元譚，三國蜀漢延熙八年（245）出生于今河南省洛陽(yáng)市上程聚，西晉時(shí)曾任廣平郡太守。西晉滅亡后，追隨司馬睿南下，任江陽(yáng)太守、襄州刺史等職，大興三年（320）任新安郡太守。

新安郡的管轄范圍大致在今安徽歙縣、浙江淳安一帶。程元譚在任新安郡太守時(shí)，以卓越的才智，整頓吏治，為民辦實(shí)事，向朝廷推薦人才，興修水利，墾荒種糧，開(kāi)辦學(xué)校，培養人才，教化風(fēng)氣，把一個(gè)原本比較荒蠻的地方，治理成一個(gè)太平、富庶的地方，百姓們感激他，愛(ài)戴他。任滿(mǎn)之后，程元譚準備離開(kāi)新安。臨別之際，四鄰八鄉的百姓聞?dòng)嵹s來(lái)挽留，人群占滿(mǎn)了大道，竟然讓他無(wú)法離去。晉元帝獲悉后，甚為欣慰，下詔褒獎他，并讓他繼續留任。

東晉永昌元年（322），程元譚卒于新安太守任上，享年七十八歲。晉明帝司馬紹聽(tīng)到程元譚去世的消息，驚愕悲悼，傷心不已，賜其子孫永住篁墩（今屬安徽省黃山市屯溪區屯光鎮），從此，篁墩就成了古徽州的宗族圣地和徽州文化的發(fā)祥地，新安篁墩程氏也成為徽州八大姓（程、汪、吳、黃、胡、王、李、方）之首，而且人才輩出，理學(xué)奠基人洛陽(yáng)程顥、程頤的祖籍是篁墩，理學(xué)集大成者婺源朱熹的祖籍也是篁墩，所以，篁墩有“程朱闕里”之美譽(yù)。

緒塘程氏亦奉程元譚為其祖，并以此教育族人，要誠實(shí)為人，努力上進(jìn)，不可辱沒(méi)先祖之名聲。

緒塘溪自北而南穿村而過(guò)，為往來(lái)方便，方家、江家、何家等爭相在溪上建了石橋，而且一座比一座漂亮。方家建的是方公橋，江家建的叫江家橋。何家人會(huì )讀書(shū)，曾有一人中了進(jìn)士，他們把家門(mén)口的那口小水塘稱(chēng)作寶硯，塘邊的石橋自然也就叫做寶硯橋了。至今，寶硯橋仍然橫跨在緒塘溪上，也是緒塘村里僅存的一座古橋。

方家、江家、何家都造了橋，那么程家呢？他們干脆就在村外的雙溪口上建了一座水碓，以方便全村人碾米、磨面?！冻淌献谧V》把水碓及水碓所處的位置概括成“雙溪合流”和“水施磨石”兩大景觀(guān)。

與“雙溪合流”“水施磨石”等景觀(guān)相并列的還有“三墩毓秀”。

墩，是緒塘村里特有的一道景觀(guān)。舊時(shí)，緒塘村里有“松墩”“瑤墩”和“長(cháng)墩”三個(gè)土墩?！叭肇剐恪敝傅木褪沁@三墩。

這些墩都是挖塘時(shí)形成的。后來(lái)，人們在墩上種上了松樹(shù)，比如“松墩”，在墩上建起了亭臺，成為花園，比如“瑤墩”，而“長(cháng)墩”主要因其形長(cháng)而得名。

在古代，人們出門(mén)在外，難免會(huì )有不測之事發(fā)生。緒塘處在官路邊，客死路途的現象時(shí)有發(fā)生，緒塘人把這些無(wú)名尸骨收拾起來(lái)，就近埋葬，久而久之，村之四周，又出現了四個(gè)土墩，加上原來(lái)的三個(gè)，共有七個(gè)，而且每個(gè)都有名字，比如“蜘蛛墩”“鯉魚(yú)墩”“烏龜墩”等等。

時(shí)至清末，緒塘有“七墩”“九井”“十三塘”之說(shuō)，除了少數幾眼舊井和幾口水塘外，其他的全都湮沒(méi)在歷史的長(cháng)河中了。（未完待續） 

沈偉富 文/攝