大石塢與毛灣在鳳凰山下一個(gè)叫高灣的村前匯聚。鳳凰山，相傳是方臘的妹妹百花公主的點(diǎn)將臺，山上有一口古井，叫碧波井，是方百花及其部將屯軍時(shí)所鑿，井水常年不枯，飲之甘甜。 

庵口就在高灣村前兩里不到。清康熙十一年（1672）有個(gè)叫陳家任的佛教信徒路過(guò)這里，見(jiàn)這里青山四壁，溪水環(huán)流，是個(gè)結緣的好去處，就四處籌資，在溪邊建了一座庵堂——優(yōu)曇庵，當時(shí)的建德縣知縣項一經(jīng)曾為其寫(xiě)了一篇記，詩(shī)人胡體仁為其寫(xiě)了一首詩(shī)： 

霽爽初開(kāi)出郭游，殘花歷落過(guò)嵐收。 

路通禪境新蒲細，云接僧龕古徑幽。 

孤嶂含青浮遠浦，寒泉拂黛繞芒洲。 

鐘聲何處隨風(fēng)度，攜屐前溪數白鷗。 

庵堂香火盛時(shí)，天天都有人來(lái)上香禮佛，久之，就有人在庵旁居住了下來(lái)，后來(lái)，庵前居然形成了一個(gè)小小的村落，村名就叫庵口。 

過(guò)去的庵口地處荒僻，兩邊的山上全是墳場(chǎng)。清朝年間，嚴州府的教場(chǎng)也設在這里。 

教場(chǎng)是舊時(shí)屯兵、練兵、閱兵及舉行武科舉考試的地方。當年的教場(chǎng)門(mén)外立著(zhù)一座石坊，上書(shū)“教場(chǎng)”二字。州府撤銷(xiāo)后，教場(chǎng)也隨之撤銷(xiāo)，那座石坊也隨之倒下，只有“教場(chǎng)”二字被留了下來(lái)，成為后來(lái)在此形成的一個(gè)村坊的村名。 

庵口屯兵其實(shí)有來(lái)已經(jīng)久。 

唐朝末年，王仙芝率眾起義，鹽商黃巢因屢舉不第，奮而走上了反抗朝廷的道路，投奔了王仙芝。后因王仙芝戰死，黃巢自率部隊南下廣州，原想據廣州而王，終因水土不服，重新北上，于廣明元年（880）攻陷睦州。黃巢把部隊駐扎在城外西郊，也即今庵口一帶，所以，庵口西側的那座山至今還被人稱(chēng)作屯軍山。 

屯軍山不高，有峰九座，故又名九峰山。宋仁宗寶元二年（1039），僧文益禪師云游至此，見(jiàn)此山與安徽九華山近似，就四處化緣，于山間建九峰庵，后改為九峰寺。 

九峰寺處在一山坳之中，環(huán)境清幽，佛徒信眾、文人雅士都愛(ài)入山賞游。北宋時(shí)睦州刺史趙抃游九峰寺時(shí)，留下過(guò)這么一首詩(shī)： 

龍邱石室人難繼，安定書(shū)堂世莫登。 

但見(jiàn)煙蘿最高處，九重排列一層層。 

趙抃（1008—1084），字閱道，號知非子，衢州西安（今衢州市柯城區沙灣村）人，進(jìn)士出身，曾任睦州知州，因其人品、學(xué)問(wèn)都十分了得，被召入宮中，任侍御史、太子少保，逝后被追贈太子少師，謚號“清獻”，著(zhù)有《趙清獻公集》。 

元末明初的著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，“元末三高士”（另兩位是陸居仁、錢(qián)惟善）之一楊維楨客居嚴州時(shí)，也曾以此為舍，賦詩(shī)讀書(shū)。一個(gè)白雪飄飛的夜晚，楊維楨獨坐燈下，思念著(zhù)這年春天與他一同上嚴州的老友張伯雨，并寫(xiě)下了這樣一首詩(shī)： 

春江大汛潮水長(cháng)，布帆一日上桐廬。 

客星門(mén)巷赤松底，野市江郊凈雪初。 

柱宿雞籠山頂鶴，半量舟網(wǎng)壩頭魚(yú)。 

來(lái)青小閣在林表，故人張燈修夜書(shū)。 

九峰寺屢毀屢修?，F在的九峰寺是2004年重建的。 

與嚴州東北郊碧溪塢舊有先農壇一樣，西北郊舊時(shí)也有一座壇——社稷壇。社稷壇是祭祀社神和稷神的地方，一般都建在城之西北。社是土地神，稷是五谷神，這兩者都是農業(yè)社會(huì )最重要的根本。從京城到地方各級城市都建有社稷壇。嚴州城外的社稷壇初建于何時(shí)已不可考，舊志上說(shuō)，社稷壇于宋宣和三年（1121）從城西南移至城西北，自宋至清，歷代官員于每年的春秋兩季，備上整羊一只、整豬一頭，前往祭祀，這樣的習俗直到晚清的太平天國時(shí)才被完全取消，此后不再舉行，社稷壇也不見(jiàn)了蹤影。 

自烏龍嶺入城的官道經(jīng)過(guò)庵口，從武定門(mén)入城，這也是李文忠重建嚴州城時(shí)，在東（興仁）西（和義）南（澄清）北（拱辰）四門(mén)外，另在西北設武定門(mén)的原因。城之西北一帶的故跡也相當多，其中最為有名的當屬思范亭了。 

范仲淹知睦州時(shí)，常出西郊游。小西門(mén)（即武定門(mén)）外的那座小小的其形如一小兒般的山是他最?lèi)?ài)去的地方，因為山上有座寺，為唐神龍年間所建。當時(shí)的李唐王朝剛從武則天手中重新接過(guò)皇位，寺名就叫中興寺。兩年后，改名龍興寺，唐玄宗時(shí)，以其年號為開(kāi)元，故又改名開(kāi)元寺?？磥?lái)，當時(shí)的地方官員的“政治意識”還是很強的。 

開(kāi)元寺雖然規模不算太大，但因寺中曾出過(guò)一位名僧而遠近聞名，這位名僧叫道明，俗姓陳，其事被收入佛教典籍《五燈會(huì )元》中，史稱(chēng)陳尊宿。 

劉長(cháng)卿任睦州司馬時(shí)，雖然心情倍感壓抑，幸好有嚴陵山水的慰藉，他那顆孤獨的心才稍稍得以平復。一天午后，他辦完公事，順手寫(xiě)下這樣一首詩(shī)： 

幽居蘿薜情，高臥紀綱行。 

鳥(niǎo)散秋鷹下，人閑春草生。 

冒風(fēng)歸野寺，收印出山城。 

今日新安郡，因君水更清。 

然后就出得城來(lái)，信步來(lái)到開(kāi)元寺，與寺僧喝茶談禪，一天的煩悶頓時(shí)煙消云散。 

到了宋朝，開(kāi)元寺又被改為承天寺。有一次，范仲淹與好友章岷同游承天寺，并寫(xiě)下五律一首： 

僧閣倚寒竹，幽襟聊一開(kāi)。 

清風(fēng)曾未足，明月可重來(lái)。 

晚意煙垂草，秋姿露滴苔。 

佳賓何以佇，云瑟與霞杯。 

后來(lái)，他的好友、詩(shī)人劉述去溫州上任路過(guò)睦州，見(jiàn)到這首詩(shī)，就在其后和了一首五律： 

竹閣寒相倚，云窗晚共開(kāi)。 

閑身方外去，幽意靜中來(lái)。 

聲響風(fēng)隨籜，陰移石上苔。 

遲留更清夜，待月露盈杯。 

都說(shuō)江山還要文人捧，有了歷代詩(shī)人的題詠，這座小小的像小兒一樣的山就出了名。盡管承天寺早已消失在歷史的塵埃中，但這座山卻從未閑下來(lái)過(guò)。不知從什么時(shí)候起，山上出現了兩座寺，一座叫做能仁寺，一座叫做資福寺，此外還有竹閣三間，難怪后人把這座山稱(chēng)作道場(chǎng)山。也不知從什么時(shí)候起，竹閣內多出了一尊范仲淹像，大概是人們對愛(ài)民如子的范老夫子的崇敬吧，竹閣也自然成了思范亭。明景泰四年（1453），嚴州知府劉綱在亭內增塑了呂祖謙像，嘉靖三十八年（1559），嚴州提學(xué)副使范惟一又在亭內增塑張栻像，從此，思范亭就成了三先生祠。 

（記者 沈偉富）