王十萬(wàn)發(fā)財之后，過(guò)起了員外生活，他不再種山種地，也不再進(jìn)山燒炭、進(jìn)城賣(mài)炭了，進(jìn)出大洲源，也不再翻山從橋村橋嶺腳過(guò)，他買(mǎi)來(lái)一頭毛驢代步，走的是大路。

他騎著(zhù)毛驢，在大洲源中進(jìn)出，經(jīng)過(guò)每個(gè)村莊，都要下來(lái)歇會(huì )，與認識的人聊聊天，不認識的，也以點(diǎn)頭示敬。

可是，楊林畈人不喜歡他這樣做，因為，他的毛驢經(jīng)常會(huì )把糞便拉在人家門(mén)口。每次王十萬(wàn)要進(jìn)村，村里人就指著(zhù)對面的山腳說(shuō)，你自己開(kāi)一條路，從那邊走吧。

沒(méi)過(guò)幾天，王十萬(wàn)真的雇來(lái)很多人，在村對面的山腳下開(kāi)路。

路開(kāi)出了，王十萬(wàn)再也不進(jìn)村了，而村里卻常常出現一些不太順暢的事，比如有人年紀輕輕就得了難以醫治的怪病，比如家里養的雞鴨不再回家過(guò)夜，等等。

楊林畈原本是楊家的田產(chǎn)，不知何時(shí)，楊家人沒(méi)有了，方姓人遷來(lái)居住，但村名卻一直叫楊林畈。距村一里外有個(gè)荷花塘，也是楊家人的，后歸了方家。

有一年冬天，天降大雪，有一方姓人家養的兩只鵝沒(méi)有回家。第二天，方家人踏著(zhù)厚厚的積雪，一路找尋到荷花塘，那兩只鵝就在塘邊。奇怪的是，放眼望去，滿(mǎn)眼是雪，唯獨塘的四周沒(méi)有雪?；丶液?，他把這事告訴了本房長(cháng)老，長(cháng)老認為，這是上天示意他們，不要再在楊林畈住了，應該另選他處安身。荷花塘就是個(gè)好地方。

長(cháng)老把這事向全體方氏族人提出，得到大家的認可。他們先把那口荷花塘填平，在上面建了一座方氏宗祠，其他人家圍著(zhù)方氏宗祠依次而建。一個(gè)新的村莊在原荷花塘四周誕生了。因為有了那兩只鵝的指示，方家人把自己的新村稱(chēng)作鵝村。后因在本地方言中，“鵝”與“洪”音近，鵝村訛變?yōu)楹榇辶恕?/p>

在洪村西面的高山上，有一塊地形十分奇特的地方，像一把靠背椅，背西朝東。傳說(shuō)這把靠背椅對應著(zhù)天上的獅子星座，所以當地人稱(chēng)之為仰天獅子星。

宋元之際，外族入侵，官兵節節敗退。為了自守，一些村莊成立自衛組織，抗敵御寇。不知是洪村，還是西塢的一位姓方的壯士，自告奮勇地起來(lái)，帶領(lǐng)大家抵抗元兵?？墒谴笏谓綒鈹狄驯M，無(wú)人能救，這位姓方的壯士以及他的追隨者，敗退到山里，最后餓死在山上。后人把他葬在仰天獅子星。

有一年夏天，一個(gè)種山人在山上干活時(shí)中了暑，昏倒在地，不省人事?？墒遣痪?，他又醒了過(guò)來(lái)，并且發(fā)現身邊有個(gè)破碗，碗里好像還有藥湯，他摸了摸嘴巴，感覺(jué)嘴邊也有藥液，還有點(diǎn)苦味。他尋思著(zhù)，在這高山之上，會(huì )有誰(shuí)給他喝藥？而且碗都留在這里？他起來(lái)四處尋找，根本就找不見(jiàn)有人，只在身后的草叢中發(fā)現有人踩過(guò)的痕跡。他循跡而尋，最后找到一個(gè)舊墳。

回來(lái)后，他把這事告訴了村里人，大家以為，肯定是那個(gè)為保全村而餓死深山的方壯士救了他。此事一經(jīng)傳開(kāi)，有人倡議，要為方壯士立個(gè)廟，讓他永保村人平安。

又過(guò)了幾年，山北的分水縣有個(gè)王姓人家，家境寬裕，吃穿不愁，唯有獨生兒子生了一種奇怪的病，四處求醫無(wú)效，眼看已經(jīng)病入膏肓，家里人已在為他準備后事了。忽然有一天，一個(gè)親戚來(lái)探病，并告訴他仰天獅子山上小廟里的神很靈，不防去試試。家里人聽(tīng)后，半信半疑的，但醫總比不醫好，就抬著(zhù)病兒子，去了仰天獅子山許愿求簽。

王家人非常虔誠地焚香跪拜，第一支簽彈了出來(lái)，拿起細看，上面說(shuō)，要他喝一大碗鹽鹵，病就好了。

喝鹽鹵？這不是要人命嗎！

又求第二簽，結果還是一樣。王家人以為，這一定是神要他兒子馬上就死。

反正是死，喝就喝吧?；丶液?，舀了一大碗鹽鹵水，給兒子喝了下去。

說(shuō)也奇怪，兒子喝下鹽鹵后，肚子就開(kāi)始咕咕作響。大約過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，就排出了一大堆小螞蟥。不到一個(gè)月，王家兒子的病就好了。

事后，王家人帶著(zhù)兒子上山還愿，并把小廟修繕一新。

此后，仰天獅子山上小廟里的神會(huì )治病的消息，不脛而走，上山求醫的人也越發(fā)多了起來(lái)，而且基本上能能逢兇化吉。漸漸地，人們就把仰天獅子山改叫佑山（也叫佑嶺），把廟叫做佑山廟，廟中的神叫方太醫，后來(lái)還加了個(gè)“佛”字，叫方佛太醫。

佑嶺是大洲與蓮花之間的界山，山高路遠，上山求醫甚是不便。清順治十七年（1660），洪村文秀才方開(kāi)揚、金村武秀才劉越江兩位先賢，在洪村與金村之間的避暑嶺上再建了一座方佛太醫廟，目的是方便求醫者。

避暑嶺是大洲源中勝境之一，處在大洲源的中段。這里山環(huán)水繞，道曲且長(cháng)，先民們進(jìn)出大洲源，都愛(ài)從嶺上過(guò)。因嶺頭正對著(zhù)兩個(gè)山口，山風(fēng)徐來(lái)，可吹走人身上的熱汗，行旅之人來(lái)到這里，都愛(ài)敞開(kāi)衣領(lǐng)，享受著(zhù)這里的清風(fēng)，避暑嶺之名也由此而來(lái)。

早年，嶺頭有座石涼亭，里面常有人義務(wù)施茶。因為有了這樣得天獨厚的地理環(huán)境，避暑嶺成了大洲源中最能留人的地方之一。方開(kāi)揚、劉越江等要在嶺頭興建方佛太醫廟的倡議一經(jīng)提出，就得到了眾多信徒的響應。不久后，嶺上就有了一座建筑豪華的方佛太醫廟。

建國前夕，溪東有位姓王的讀書(shū)人在方佛太醫廟旁設“書(shū)舍”數間，開(kāi)館授徒，從此，嶺上不僅有鐘聲，還有了讀書(shū)聲，加上夏日的風(fēng)聲，真是聲聲入耳啊。（未完待續）（文 沈偉富）